浮士德博士
作者：托马斯·曼
又名《一个朋友讲述的德国作曲家阿德里安·莱文屈恩的一生》，德国长篇小说。托·曼作。1944年先发表于纽约的《建设》杂志，1947年在纽约成书出版。1955年收入柏林出版的12卷《全集》第6卷。小说仿照浮士德的民间传说，描写一个艺术家的悲剧。故事从间接叙述入手。退休教师泽雷努斯·蔡特布罗姆为他青年时代的同学和挚友天才音乐家阿德里安·莱文屈恩写回忆录，标题为《浮士德博士》。阿德里安1885年生于德国中部的农民家庭，自幼聪明好学，酷爱音乐，具有作曲天才，但性格孤僻。中学毕业后先在哈雷大学读神学，然后去莱比锡改习音乐。大学毕业后定居慕尼黑乡间，闭门作曲。一次去意大利旅行时，突然偏头痛发作，在幻觉中受魔鬼引诱与之签订了契约:魔鬼答应在24年内不断给予灵感，使他能创作出人间最美的音乐；阿德里安为此必须舍弃一切人间的爱，24年期满后灵魂归魔鬼所有。自此，他完全脱离了时代和社会，对第一次世界大战也一无所知，过了19年完全与世隔绝的清苦生活，只是创作了一些水平一般的作品。是房东女儿的悉心照料和一位匈牙利男爵夫人给予他经济资助，重又唤起了他的感情生活。他去瑞士旅行，爱上了一位姑娘，却被他派去求婚的小提琴手夺走；他姐姐把儿子送到乡间养病，外甥给他带来了生活的欢乐，不久竟患脑膜炎死去
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京都中国通史
本书是由日本历史学家内藤湖南及其弟子冈崎文夫写就的一部中国通史。 中国历史的发展，本质上是文化的发展。根据各时代文化发展的不同内容及形式，作者将中国历史划分为上古、中世、近世三个时期，除全面介绍每个时期的重要事件与典型人物之外，还着重阐明了各个时期的制度和文化对中国历史进程的深远影响。 这种影响是通过文化扩散的波动来实现的——中国文化从中原向四周扩散，与临近的少数民族乃至周边国家持续发生碰撞和交融，这一过程贯穿了整个中国历史。 这种基于文化史观的历史分期理论，为我们重新审视中国历史提供了一种崭新的视角和思考方法。
观石录
清高兆撰。乾隆间侯官郑氏注韩居藏钞本。作者归里还乡,将他在11位友人处观赏到的寿山石140余枚,分定神品、妙品、逸品,按其形色进行描绘,辑录成册。并对当时著名石雕艺人的艺术技巧,给予很高评价。总结“相石”、“解石”以及磨光经验。书末录卞二济《寿山石记》一篇。另有清毛奇龄撰《后观石录》,与《观石录》一篇,有“双璧”之誉。
辽诗话
诗话。清人周春(1729—1815)辑。一卷。春有《阅红楼梦随笔》已著录。此编成书于乾隆二十二年(1757),五十八则,附录十三则,总七十一则。有沈德潜序及自序。周氏见历代均有诗话,独辽代阙如,乃广采群编,凡涉辽诗,无不摭人。辽代立国于东北,文献缺乏;辽诗历来资料零散,往往被诗论家所忽略。周春所撰《辽诗话》是研究辽诗的首创之作。据清人记载,史梦兰也著有《辽诗话》1卷,并曾刊行于世,但未见传本。周春以“辽人诗后世无传”,深感“其诗人有灵,苦心所诣,亦复不能尽泯”,因仿南宋人《全唐诗话》体例,辑《辽诗话》(《辽诗话》自序)。所采以正史为主,以地方志、笔记小说为辅,上自宫廷,下及谣谚,计数十则,汇为一卷。
八识规矩纂释
八识规矩纂释，一卷，明广益纂释，德清序，方远跋，程开裕跋。（皆并百法）
九横经
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佛教经典。译者不详。一卷。是《中阿含经》第二百二十一《箭喻经》的异译本。经中谓摩罗鸠摩罗问佛世间有边无边等义,佛为说此喻。有鬘童子，欲佛说一向世之有常，佛呵责之，说拔毒箭之喻。见载于中国历代大藏经。