谥法备考
作者：杨应琚
杨应琚于乾隆十一年（1746年）编纂的谥法研究专著，为古代谥法制度的集大成文献。全书共六卷，分为三大部分：卷一《谥法》系统阐释谥号的定义与分类；卷二《谥法总论》梳理谥法源流与理论框架；卷三至六《谥法指实》按朝代辑录周代至明末的谥号实例，涵盖帝王、臣僚及特殊群体（如隐士、宦官），并附作者考辨按语。 杨应琚时任西宁道官员，以考据精审著称。此书首次系统整合上古至明代的谥法资料，被陈弘谋誉为“自有谥法以来，未有如此书之提要钩玄者”。其学术价值主要体现在三方面：一是文献集成性，补全了历代谥法案例的缺漏；二是理论创新性，结合史实分析谥号授予逻辑；三是影响深远，成为清代谥法制度研究的基础，直接启发鲍康《皇朝谥法考》等后续著作。
杨应琚其它书籍
猜你喜欢的书
卿卿如晤
《卿卿如晤》是一篇悼亡手记。这是路易斯痛失爱妻之际，在那些“撕心裂肺、肝肠寸断的午夜”里写下的文字。《卿卿如晤》是路易斯对生和死、信托的失丧与重建等人生母题的深刻思考，包括了他对那一段悲恸岁月进行的鞭辟入里、诚挚坦率的内省；同时，这又是一份细腻真实人心灵记录，展示了他在苦难面前怀疑生活意义的挣扎之旅，也再现了他如何重新归正信仰、心存坚忍奔跑天路的生命之迹。本书问世以来，即以灵性而细腻的语言、真挚而强烈的情感吸引了世界各地成千上万的读者，成为治疗人们的心灵伤痛的一剂“恩典良药”。有人说，这是迄今为止讨论悲痛问题最好的一部作品。
范子计然
又称《范子问计然》，是我国古代的一部农书。《旧唐书·经籍志》五行类著录“《范子问计然》15卷”，作者注：“范蠡问，计然答。”《新唐书·艺文志》农家类著录“《范子计然》15卷”，作者注：“范蠡问，计然答。”可见这是同一部书。此书到宋代已佚失。《齐民要术》卷三曾引过《范子计然》，但《汉书》、《隋书》均无著录。清代有马国翰辑本《范子计然》三卷，收在《玉函山房辑佚书》中，《清史稿·艺文志》农家类作了著录。另外《清史稿·艺文志》还著录黄奭辑本《范子计然》1卷。
神灸经纶
清代吴亦鼎编著。成书于1851年(咸丰元年)。4卷。书中介绍灸法,并重视候脉、辨证为本书主要特点。卷一论述灸疗的方法、禁忌、调养、经络循行;卷二介绍奇经八脉、十二经穴位置与灸法,用艾先以蒜捺穴上使黏着,继用铁物、冷物抚压以解痛,所述“灸疮候发”和膏药等条,都切实可用。卷三、卷四论各种疾病的病候及灸治方法。各部病症的灸治,首列“证治本义”,阐述灸理论。这是一部内容较全的灸法专书。
房中补益
道家功法性保健养生。《修真秘要·房中补益》:“彭祖曰: 使丁壮不老,房室不劳损气力,颜色不衰者,莫过麋甬也。括之为末十两,用生附子一枚合之,服方寸匕,日三服,大良。”此为服食药物补益。
梁山泊李逵负荆
杂剧。康进之作。全名《梁山伯李逵负荆》。梁山附近开酒店的老王林,其女满堂娇被冒称宋江、鲁智深的恶棍抢走,适逢李逵来店饮酒,得知此事,大闹聚义堂,并要砍倒杏黄旗,宋江下山对质,李逵知错,向宋江负荆请罪。两个恶棍送满堂娇回门,王林上山报信,宋江命李逵下山将功折罪,捉拿恶棍,立下军功。剧中成功地塑造了李逵这个嫉恶如仇、莽撞天真而又勇敢直率、富有正义感的英雄形象,揭示了梁山起义英雄与人民之间的血肉关系,剧中通过误会这种偶然性的戏剧冲突,展开情节,表现人物之间必然的矛盾冲突,反映人物的内心世界,人物形象性格突出,具有个性。
南海寄归内法传
凡四卷。全称大唐南海寄归内法传。略称南海寄归传。收于大正藏第五十四册。唐朝义净于咸亨二年（671）自广州至印度留学，学成归国途中于南海尸利佛逝国撰写本书，并录大唐西域高僧传二卷及杂经论等十卷，托大律禅师赍送回国。本书为研究印度、南海诸国与佛教教团组织、戒律之贵重资料，其序文亦叙述当时部派佛教与大乘教团分布之情形。大乘有中观、瑜伽，小乘有有部、正量、大众、上座等根本四部。书中又收集若干当代所流行之赞佛歌。本书内容分四十章，即：破夏非小、对尊之仪、食坐小床、餐分净触、食罢去秽、水有二瓶、晨旦观虫、朝嚼齿木、受斋赴请、衣食所须、着衣法式、尼衣丧制、结净地法、五众安居、随意成规、匙箸合不、知时而礼、便利之事、受戒轨则、洗浴随时、坐具衬身、卧息方法、经行少病、礼不相扶、师资（师徒）之道、客旧相遇、先体病源、进药方法、除其弊药、旋右观时、灌沐尊仪、赞咏之礼、尊敬乖式、西法学仪、长发有无、亡则僧现、受用僧衣、烧身不合、傍人获罪、古德不为等。日本江户时代饮光（慈云尊者）之解缆钞八卷为本书之注释书。