广名将传选译
作者：黄道周
《广名将传》，又名《广百将谱》或《广百将传》，是在明陈元素编订的《名将传》的基础上，由明末著名学者黄道周加以注断的增广辑评本。该书所选将领共一百七十五人，大部分是将正史中的名将传记析出，删去与军事无关的内容或枝节，主要述其军事事迹，究其作战得失，并加四字韵文断赞，评其功过，以供武将学习了解之用。该书作为一部军事入门书，在历史上产生过较大影响。本书对《广名将传》中一百七十五篇传记做了进一步的精选，共选出二十三篇，主要依据如下：（一）有兵书存世者，如吕尚、孙子、吴起、田穰苴、孙膑、李靖、戚继光、俞大猷等。（二）在当时产生过重大影响者，如白起、韩信、卫青、霍去病、诸葛亮、岳飞等。卫青、霍去病原文篇幅极短，但因二人均为西汉时期最重要的将领，无论从功绩、影响力而言，都非其他将领可比，因此仍入选。
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版本通义
《版本通义》主要考证并研究了中国古代图书版本，是钱基博撰写的我国现代第一部版本学专著。该书写于1930年，共分为四个部分——原始第一：记述了上古至五代版本；历史第二：记述了宋元明清时期版本的沿革；读本第三：记述了四部要籍善本；馀记第四：专记治版本的心得。钱基博在该书中较早地提出了“版本之学”的说法，并且开创性地从理论和实践两方面对版本学进行了专门系统的阐述，是继叶德辉《书林清话》之后又一部版本学专著。
第四种国家的出路
中国社会发展研究专著。吴景超著。1936年商务印书馆出版。吴景超(1910—),中国当代社会学家。安徽徽州(歙县)人。1923年去美国留学,1923年入芝加哥大学社会学系,获博士学位。1928年回国后曾执教于金陵大学、清华大学等。主要著作还有《都市社会学》等。本书用社会学的理论和方法,以人口密度和职业分布状况为标准,把世界上的国家分为4类:第一种国家,人口密度颇高,但在农业中谋生的人,其百分数比较低;第二种国家,人口密度颇低,但在农业中谋生的人,其百分数也比较低;第三种国家,人口密度颇低,但在农业中谋生的人,其百分数比较高;第四种国家,人口密度颇高,但在农业中谋生的人,其百分数比较高。第一种国家以英德为代表,第二种如美国加拿大,第三种国家以俄国为典型,中国恰恰属第四种国家。第四种国家有两个特点,一是人口密度比较高,每平方公里在50人以上;二是他们的谋生方法,以农业为主体,农业人口要占70%以上。这类国家的共通之点就是贫穷。要改变中国的贫穷状态,要做到:1.充分利用国内的资源;2.改良生产技术;3.实行公平的分配;节制人口的数量。具体的办法,就是发展都市救济乡村,发展城市工业,吸收一部分农民进城,缓解农村的人口压力,方便交通,扩充金融,救济乡村,从而使中国走上富裕之路。作者的思考,对今日中国的现代化和农村的发展,仍具有参考价值。
台湾海防并开山日记
本书不分卷，罗大春撰。大春字景山，贵州施秉人。清咸、同间，由行伍历福宁镇总兵，升授福建陆路提督。同治十三年日兵侵台，以巡视台湾大臣沈葆桢奏调，移驻台湾北路，从事后山「开山抚番」工作。所撰日记，香港大学冯平山图书馆藏有刊本，题为「罗景山台湾海防并开山日记」，未着其他。今既著作者之名，乃略「罗景山」三字。记事始于当年三月，以讫次年八月。初以练兵募勇，延未赴调；直至六月二十日始由泉州东渡，七月十三日自府城抵达苏澳。在后山北路一年零数日，从苏港开路至花莲港，备历艰辛。终以因病开缺，回籍调理。所记以北路「开抚」为经，并纬以对日交涉、筹防以及南路、中路「开抚」之进展；盖尝据沈葆桢抄发疏草及与闽、台其他官员通讯所得，详志其见闻。尤以其中载有沈葆桢「通筹全台大局」一疏为前刊第二九种「福建台湾奏折」（据「沈文肃公致书」所辑）所未见，最为难得之史料。以是评估本书之史料价值，固不限于台湾北路一隅「开山抚番」事。
淡新档案选录行政编初集
淡新档案为台湾清朝淡水厅、新竹县与台北府城三行政单位的行政与司法档案。所涵盖的时间起自1776年（乾隆四十一年）至1895年（光绪二十一年）。事实上，1776年－1875年间，淡水厅统辖苗栗以北的北台湾，1875年之后，清朝废淡水厅后，再由新竹县与台北府统辖北台湾。而淡新档案则是这期间的清朝县级行政纪录文献。汇整后，淡新档案涵盖了该时段台湾大甲溪以北的地方政府行政及司法档案。
古微书
三十六卷。明孙瑴编。瑴字子双。中国古代阴阳数术及谶纬迷信之学流传颇广，自隋禁图谶以后，其书大多不传。宋代只有易纬数种，至明代，所能得见者更是寥寥无几。瑴曾杂采旧文分为四部，统称“微书”。一曰“焚微”，辑秦以前逸书；一曰线微，辑汉晋间笺疏；一曰阙微，征皇古七十二代之文；一曰删微，即此书。至清代，前三书已不存，只存删微，便独当微书之名。珏从十三经注疏、二十一史书志及《太平御览》、《玉海》、三通等书中所援引的有关内容进行辑录，或数段、或数行、或数句，确定其先后次序，使诸纬书虽难见全貌，却也有了大致轮廓。包括《尚书纬》、《春秋纬》、《易纬》、《礼纬》、《乐纬》、《礼纬》、《论语纬》、《孝经纬》、《河图纬》、《洛书纬》。因此书文句艰涩，理甚难明，所以在每卷之前均有小引为之论次，卷中篇目有难以明了的，均以数语疏释，本文有古注的，录其原文，没有原注的，缀附异说为之旁通，对了解古代谶纬之学等文化现象颇有益处。但此书也有不少缺陷，其一，辑录有误，如把伏生《尚书大传》中的《洪范五行传》列入《书纬》，认为是大禹之作，显然错误。其二，遗漏颇多。如唐瞿昙悉达《开元占经》、《五行大义》等，去隋未远，收录颇多而珏书未见。其三，所采各条，具不注其所录自何书，无以考证。现存有《删微》三十六卷，其一为明崇祯刻本，其一为清抄本。
吉祥荟萃
在《吉祥荟萃:冈波巴大师全集》中，从浅到深、由显到密遍及噶举教法的方方面面。其中，有冈波巴大师根据阿底峡尊者的噶当传承及那若巴尊者的噶举传承所著述的西藏最早的一部菩提道次第书——《解脱庄严论》；也有结合道次第而对广大弟子们所做的普遍的训道开示——《吉祥荟萃》、《倾城佳丽》、《功德荟萃》、《珍珠之鬘》和《法会大开示》。《吉祥荟萃》对于研习西藏教法的东土佛子来说，真可以说是弥足珍贵的。