沈醉回忆录
作者：沈醉
章节列表
升序↑- 前言
- 熟人见面悲喜交集 首长客气小官面“左”
- 思想改造为主 劳动改造为辅
- 为发明，黄维改造难 医风湿，康泽让蜂蜇
- 装腰痛，汤尧骗酒饮 患淋病，战犯当实例
- “六一居士”梦中常呼新妇 “两广总督”狱中时怀旧情
- 张淦卜卦成败将 孙楚焚香念毛选
- 宋希濂一棋不让 袁仲虎好提意见
- “龙游浅水”黄维挨耳光 “鸟困笼中”汤尧遭批斗
- 脱裤割“鸡”巴，误认惩罚严峻 脱胎换筋骨，惊叹改造艰难
- 失人和灵官扫台 缺地利将军送终
- 王耀武谨言慎行 庞镜塘循规蹈矩
- 范汉杰喜开玩笑 廖耀湘一本正经
- 人生百态自我暴露 做广播操洋相迭出
- 问题交不清，黄逸公闭嘴 搞垮共产党，张国焘吹牛
- 麻子方靖怕说同麻 刘嘉树厕所遇女鬼
- 恶习难除，战犯依然“惹不起” 特赦必须“确已改恶从善”
- 李仙洲乐天知命 马励武牢骚满腹
- 曾扩情大而化之 处事也粗中有细
- 董益三专捡香烟头过瘾 有烟帮助无烟的瘾君子
- 康泽谈襄樊之役 罗历戎想回锅肉
- 王泽浚不为寒士建公寓 一遇写墙报就喊“恼火”
- 周振强不怕手脏脸黑 大敌临金华决心不走
- 杨文瑔仍爱粉面油头 狗皮膏药论男女结合
- 绿化基地没人逃跑 偷吃猪肉腹泻八次
- 画地为牢，人人遵守 指山作界，个个不违
- 娄福生善于取巧 阎锡山如是我闻
- 邱行湘以力服人 守洛阳未共存亡
- 覃道善乱抓棉被当大衣
- 章微寒愿当小木匠
- 岳烛远宁做补鞋工
- 陈长捷难捷
- 胡临聪不聪
- 李帆群爱耍笔杆
- 〇〇五三枉读马列
- 交代思想问题
- 卢浚泉喜操瓦刀
- 过旧年陈士章怀乡情重
- 改造靠“参观” 社会成学校
- 秦城农场过春节 最是伤心除夕夜
- 秦城农场迎新岁 好戏连场共开怀
- 欣闻特赦惊喜若狂 分批释放大失所望
- 有人不服终须服 无师自通果然通
- 官大罪大先特赦 将心比心求自安
- 散布迷信险挨斗 功德未满转秦城
- 狱门九道，自封“九门提督” 喂羊十天，笑当“十日羊倌”
- 人民难谅解怕出去受辱 二批喜有我从此做新人
沈醉其它书籍
猜你喜欢的书
忆往谈旧录
《忆往谈旧录》为20世纪思想家梁漱溟先生回忆过往文字的结集，记录了他在辛亥革命、五四运动、北伐前后、抗日战争 、国共和谈等多个重要历史时期的重要经历，例如，作为记者，他亲眼见证袁世凯就任临时大总统；作为学者，他与梁启超、蔡元培、胡适、李大钊等都有交集；作为社会改造运动者，他在山西、山东、河南等地与阎锡山、李济深、韩复榘等人建立了情谊；作为爱国人士，他与国民党“军神”蒋百里惺惺相惜，多次请教并探讨抗日时局；作为民盟秘书长，他亲自参与了国共和谈，与蒋介石、毛泽东、周恩来等人都有近距离的互动……，由于是记录亲身经历的文字，且涉及诸多大人物、大事件，因而具有十分重要的史料价值，自上世纪80年代初版以来，深受研究中国近现代史的海内外学者的重视。
运气证治歌诀
本书阐扬运气临证思维，宋代陈无择《三因极一病症方论》“五运论”“六气论”载方16首。龙砂医家将其单独编辑，阐微释奥，名之“三因司天方”。清代龙砂医家缪问（字芳远）曾专门有注释，并在序言中记录了“姜氏世医”姜体乾善用“司天运气方”。王旭高对“三因司天方”研究易深，编撰《运气证治歌诀》，阐释方义，并将“司天运气图歌”，“司天 在泉六淫治例”等运气歌诀。
最近社会秘密史
《最近社会秘密史》创作于1910年。共28回，描写了上海社会种种光怪陆离、丑陋畸形的现象。作者笔下的上海就是一个巨大的染缸，小说中的都市场景和人物活动大多渗透着租界文化的因子，形形色色的人物穿梭其间，上演着一幕幕人间闹剧。小说对租界化上海杂糅的都市空间、畸形繁华的商业、尔虞我诈的人情社会、唯利是图的心理状态进行了淋漓尽致的描摹刻画。
真言宗纲要
香港黄绳曾先生著《真言宗纲要》一书，详析真言宗教相，解说修学密法之疑问，让有意学习者能知此门之大概。成书至今逾半世纪，尚未有能过此者。真言宗,日本密宗的通称。大乘佛教的一派。源于传入中国的印度密教,由空海(774-835)传入日本,成为独立的一宗。亦称真言陀罗尼宗、秘密宗、瑜伽宗、三摩地宗。真言即梵语陀罗尼咒语的意思。认为世界是由地、水、火、风、空、识六要素构成,互不妨碍。凡人与佛一样,只要口念真言,心中思佛,动作仿佛,自身即可成佛。空海曾以高野山金刚峰寺、东寺(教王护国寺)为根本道场。平安本期觉鑁开创新义真言宗,与旧来的古义真言宗对立。新义派进而又派生丰山派和智山派。古义派也派生出诸多分派,直至今天。
根本说一切有部毗奈耶皮革事
二卷，唐义净译。特说皮革之事。
观普贤经
大乘佛教经典。全称《佛说观普贤菩萨行法经》。1卷。该经叙述了佛涅槃前3个月,于古印度毗舍离国大林精舍为诸弟子讲述观普贤行的“一实之道”的故事,颂赞了普贤菩萨的东方净土妙国,宣称普贤观行“不入三昧(禅定),但诵持故,专心传习,心心相次、不离大乘,一日至三七日,得见普贤”,如行此观法之人罪孽深重,可于七七日尽后,乃至一生、二生、三生后,看见普贤菩萨十方诸佛、多宝佛塔的形像,往生东方净土。