附录
附录 元史纪事本末叙
史之体有二，左氏以编年而司马氏为纪传世家，编年重在事而纪传世家重在人。重在事者，其人多阔略而无征，重在人者，其事常散漫而难究，故袁氏之《通鉴本末》出焉。其体兼用左、马，而取其事之最钜与其人之最著者，各以年汇次之，一举始而终了然若指掌，读史者尤便之，而独惜其阙《宋》、《元》也。刘侍御阳生尝以冯宗伯未竟之书属陈司勋德远卒业，既毕《宋》矣，余复以《元史》请，于是司勋成之而臧晋叔订焉。余读而叹曰：自正统之说行，而秦、晋、隋、元皆黜为闰，青衿而应制科者不得举其几，而学士大夫之为史学者又多所挂漏，自左、马而下，问以范晔、陈寿之撰，有所不能对，无论元矣。我明之功，议者以为不减开闢，唯夫驱左衽而冠裳之也。然能黜元统而不能尽废元法，如钦天推步则至元间所授，科举三场则皇庆间所定，四书、《易》、《诗》之用朱注，《书》之用蔡注，《春秋》之用《胡传》，则延祐间所表章，文武官级则刘秉忠、许衡所建设，漕渠则张礼纱、郭守敬所疏凿，河防筑堤治埽诸法则贾鲁所经营。大抵开创之始所引用者皆胜国之人，所习见者皆胜国之事，故一时纡画厝注多相沿袭。语云，继治世者其道同，继乱世者其道异。由兹以谈，非独治世同也，即乱世亦有不得尽异者矣。元于宇宙间固称极乱，要其盛时，君臣相与讲求创置一代之基，亦自有一代精神足垂于后，此圣祖之所以不尽废也。又其大者，幽燕之墟，古无定鼎，至元而始者，至文皇而遂冀然为万国车书所统会，其视礼、镐、汴、洛，形胜倍之，天之所以启明而昌其运祚者，盖在于此。夫汉之代秦也，唐之代隋，宋之代周也，皆无改其故都，燕邸之分茅，其兆之矣。挈短度长，则元之功于明者钜也。余所最惜元者独有二事，摧抑汉人不得为正官，其达鲁花赤之类皆使其族类为之，华夷之情不相流浃，卒虐用其民以底于乱；又崇奉西僧，至于帝后受戒，俨然弟子，末世沉惑，遂亡其国。然则概元之所以乱，非必尽胡运之衰，毋亦主德荒而民心失，土崩瓦解之形一成而遂不可救与！司勋氏所辑信近世得失之林，有天下者所宜览观也。余故略论其指，附于法后王之义，因以备殷鉴之尤一焉。
万历丙午孟秋应天府府尹勾吴徐申书
附录二 元史纪事本末序
先是侍御斗阳刘公即《宋史纪事本末》告成事，复以京兆徐公之言致不佞里中曰：“元实代宋，又我朝之所代也，其事尤近，不可无述，子其实重圆之。”不佞敬语，遂取《元名》稍稍次第其本末，删繁就约，略细举钜，无何，有成帙。乃序而论之曰：
昔者秦起西戎，霸诸侯，至始皇而有天下，汉儒犹谓之紫色余闰，不足当于帝王之次，矧元氏初起尤非秦比者乎。虽然，人知秦与元之不得为正统，而不知天以秦开汉，以元开我朝，虽欲无秦与元而不可得也。甚矣，天意之微也，当春秋季，王道极坏，先王之大经大法糜烂不可复收拾，此亦宇宙更革一大会也。凡封建之不得不为郡县，井田之不得不为阡陌，皆其势也，秦适乘之耳，岂秦独能哉！然划除先王之旧则义士不予，创百代所未有则民不习而惊，无论秦复济以暴虐，虽欲顺守，其能一日安乎。汉兴，因仍，稍缘饬以仁义而天下遂翕然而安。秦人作之而汉人守之，秦被其虚名，汉享其实利，四百年大业，大都亡秦旧物耳。汉盖非独取秦，并取其为秦者而为汉也，故曰，天以秦开汉也。惟我朝之于胜国亦然。自石晋以山后赂契丹，宋又失银、绥，而中国之险尽入夷狄。天之所以限内外、界华夷者不欲终废，而地气自北而南，其穷荒绝徼，风气有必开者。于是元起自朔垂，奄然云，吞全夏，乃始入践中原，而又绕出滇、云蒙、段之区，以及西蜀，而并吴、会，天下始合为一。盖又百余年，而真人起淮甸，上帝全畀所覆。当时经营戡定，多在吴越、荆楚间，其北尽燕，南尽滇，仅一指麾而定耳，此非因其势，即天威不至于此。然则中国之险塞复完，裔俗之风气尽开，声教迈乎五帝，疆域过于三代，岂非元氏为之驱除乎，故曰，天以元开我朝也。
嗟乎，当元氏初起，其国无文字，其俗昧死生，其攻城略地无异草薙而禽狝之耳，生人之类不绝于其手者几希！彼且视仁义政教为何物哉，而太祖、太宗即知贵汉人，延儒生，讲求立国之道。世祖见姚枢而叹息，开许衡之言而止杀，此谁实启之？岂非天哉！自宋亡混一且百年，四方民物小康，先王之旧物有不废于其世者。今设官、定疆、转漕、治历，与夫科举学校之制，因革损益，犹有取焉。呜呼，岂非天哉！董子曰：“天不变则道不变。”余于元事益信，论世者其必有取于余言焉。
万历丙午岁孟秋之吉
南京吏部稽勋清吏司郎中高安陈邦瞻序
附录三 元史纪事本末凡例
一、元自太祖起北方，至世祖至元十六年以前，其事俱见《宋编》，今断自至元十七年为始，而事有与前相系者，仍于其下追书之，以便考究始末。
二、旧史，革命之际起事诸人俱系后代，故陈胜、项籍不系秦而系汉，李密、王世充不系隋而系唐。元末群雄并起，若友谅、士诚、玉珍辈，俱当从此例，故今但略述丧乱之由，而其事应入我朝国史者，俱不载。