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御选唐宋文醇
五十八卷。清爱新觉罗·弘历(清高宗)(1736—1795)选编。卷首有弘历序，作于乾隆三年 (1738)九月。据序称，明代茅坤编《唐宋八家文钞》，清初储欣编《唐宋十大家全集录》，均系为科举选文，所选不精，评论亦或未为公允。故取“储欣所选十家之文，录其言之尤雅者若干首，合而编之，以便观览。”其中，有经爱新觉罗·玄烨(康熙)的评论者，以黄色恭书篇首，爱新觉罗·弘历的评论则用朱笔书于篇后。至于前人评跋及姓名、事迹，有资考证者，则各以紫色、绿色分别系于篇末。集中选入唐宋八大家。其中，韩愈十卷，收各类散文九十九篇;柳宗元八卷，收各类散文八十八篇;李翱二卷，收各类散文十三篇;孙樵一卷，收各类散文十篇;欧阳修十二卷，收各类散文八十一篇;苏洵四卷，收各类散文二十七篇;苏轼十三卷，收各类散文八十四篇;苏辙三卷，收入各类散文二十三篇;曾巩四卷，收各类散文二十二篇;王安石一卷，收入各类散文十八篇。因此书是在 《唐宋十大家全集录》基础上选编而成，又集中了数代文人的评跋，加之有皇帝御笔，必然在清代颇为流行，成为最有影响的唐宋散文选本。有乾隆三年(1738)御定本。另有若干清代坊刻本。
二程文集
十三卷。《附录》二卷。宋程颢、程颐合撰。此集属名为明道程子、伊川程子。程颢字伯淳，自谓明道先生。程颐之兄。程颐字正叔，称伊川先生。程氏世居中山，后徙河南洛阳。二人曾就学于周敦颐，为北宋理学奠基者，世称 “二程”。其二人学说后为朱熹所发展，世称“程朱学派”。此集为颢、颐二人合撰。陈振孙《书录解题》载 《明道集》四卷、《遗文》一卷，《伊川集》一本二十卷，一本九卷。又 《河南程氏文集》十二卷，二程共为一集，为建宁刻本。是宋世所传已参错不同。此本出自胡安国家，刘珙、张栻尝刻于长沙。安国于原文颇有改削，如 《定性书》、《明道行述》、《上富公谢帅书》中，删落至数十字，又 《辞官表》颠倒次第，《易传序》改㳂为泝 《祭文》改侄为猶子。珙等所刻，一以安国为主。朱子深以为不可，尝以书汦珙及栻，盛气诟争，辩之甚力，具载《晦庵集》中。后又有临川谭善心重为校刊，始与蜀人虞槃商榷考订，悉从朱子所改。其定性书、富谢二书所删字，亦求得别本补足。又搜辑程子遗文十六篇，遗事十一条，并朱子论胡本错误诸书，别为二卷，附之于后。惟伊川诗仅有三章。《河南府志》载其《陆浑乐游诗》云：“东郊渐微绿，驱马欣独往。舟萦野渡时，水乐春山响。身间爱物处，趣逸谐心赏。归路逐樵歌，落日寒山上。集中无之。地志多假借名人以夸胜迹，或许是好事者所依托。收入 《四库全书》有目。
元始无量度人上品妙经内义
《元始无量度人上品妙经内义》，南宋上清派法师萧应叟注。五卷，收入《正统道藏》洞真部玉诀类。卷首有宋理宗宝庆二年（1226）作者所撰「上表」及「经旨」，宣称本书采取严东、薜幽样、成玄英、李少微四家注解，并以师友之说继于句下，以明经旨。又有「太极妙化神灵混洞赤文图」、「体象阴阳升降图」、「大还心镜火候图」三幅，皆图解内丹原理。作者认为「灵宝、金丹同出而异名」，经旨、丹道一致而无殊。故本书多以内丹家《易》学理论解说经文。如解释「元始」二字为元神、真铅、作丹之母。又如《灵书中篇》六十四句下，作者各系一卦象和时晷，以说明炼丹原理与火候。本书首开以丹道注解《度人经》之先例，对后来注家颇有影响。
七俱胝佛母所说准提陀罗尼经会释
七俱胝佛母所说准提陀罗尼经会释，三卷，清弘赞会释，外题准提经会释，附五悔仪并持诵法要。
观河集节钞
观河集节钞，一卷，清彭绍升著，弟子节钞。
三转法轮经
梵名Dharmacakrasu^tra 。全一卷。唐代义净译。收于大正藏第二册。佛陀成道之初，于鹿野苑为憍陈如等五比丘宣说四谛之理，以由不同角度讲述三遍，称三转十二行相，遂成此经。异译本有东汉安世高所译转法轮经一卷，南传佛教亦有此经。被视为佛陀之开教宣言与教义之基础。