附一
《论语》断说
一 释“孟敬子问病”
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣。正颜色，斯近信矣。出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
（《论语•泰伯》）
“曾子言曰”，与《论语》体例不合，多一“言”字。
“孟敬子问之”，“问”，疑问、问讯、问候。小孩子游山水，问山如何、水如何，也不知道他所看是水里有条鱼、还是路上有乞丐。
人家孟敬子来问病，曾子何必说这个？这么多事！不像曾子干的。
“君子所贵乎道者三”，“道”者，汉儒郑康成 [1] 曰：“道，礼也。”存于心者为“道”，现于外者为“礼”，“道”与“礼”压根儿两回事。
“动容貌”、“出辞气”，“动”与“出”是两面的，“正颜色”是一面的，这与文法修辞不合。“远暴慢”、“远鄙倍”——“斯远”，故用“动”、“出”，两面；“近信”——“斯近”，故用“正”，一面。勉强讲过去了。但何以“出辞气，斯远鄙倍矣”？
二 谦与骄
子曰：学如不及，犹恐失之。
（《论语•泰伯》）
骄傲、自负，可使人有勇气；而过分的骄傲是狂妄。只有骄气、没有实力，是说大话、使小钱。过分的谦虚（虚伪的谦虚）与过分的骄傲同样要不得。“学如不及，犹恐失之”；“学，然后知不足”（《礼记•学记》），这是真的谦虚。
三 “吾与点也”
《论语•先进》篇中“子路 [2] 、曾皙 [3] 、冉有 [4] 、公西华 [5] 侍坐”章，以每个人说的话表现此人物的性格，正如《阿Q正传》中阿Q的话、《水浒传》中李逵的话。阿Q偷了静修庵的萝卜，被老尼姑抓住，阿Q说：“我什么时候跳进你的园里来偷萝卜了？”还指着兜在大襟里的萝卜说：“这是你的？你能叫得他答应你么？”李逵从梁山上下来接老娘，在山里老娘却被老虎吃了，李逵说：“我千辛万苦背到这里，却把来与你吃了！”活画出阿Q、李逵的性格。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰，不吾知也。如或知尔，则何以哉？”
语言婉转、跳动。孔子主张兼善天下，如抓不到政权就独善其身。曾皙所言“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，正中孔子不能兼善之时之下怀，故“喟然叹曰：‘吾与点也。’”赞同曾皙之言，实是无奈之语。
四 “丘不与易也”
（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然，曰：“鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
（《论语•微子》）
孔子是热心事业的，要改良社会，然而孔子又非仅一政治家，同时乃哲学家，如孔子在川上，见逝者如斯，而感叹到世事之无常。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语•子罕》）不但意味无穷（具有深刻哲理），而且韵味无穷（富有深厚诗情）。
* * *
[1] 郑玄（127—200）：字康成，北海高密（今山东高密）人，东汉经学家，著有《毛诗笺》《三礼注》《论语注》等。
[2] 子路（公元前542—前480）：仲氏，名由，字子路，又字季路，春秋时期鲁国人，“孔门十哲”之一，以政事著称。
[3] 曾皙（生卒年不详）：曾氏，名点，字子皙，曾参之父，春秋时期鲁国人，“孔门七十二贤”之一。
[4] 冉有（公元前522—前489）：冉氏，名有，字子有，春秋时期鲁国人，“孔门十哲”之一，以政事著称。
[5] 公西华（公元前509—？）：名赤，字子华，春秋末年鲁国人，“孔门七十二贤”之一，以长于祭祀之礼、宾客之礼著称。