上清灵宝大法_宁全真_在线阅读

上清灵宝大法

道教经籍汇集。一为宁全真传，王契真编，66卷，为东华派经典。一为金允中编，47卷，目录1卷，为天心派经典。东华派出自灵宝阁皂宗，天心派出自正一龙虎宗，都为符箓道派，重视斋醮祈禳。故两书都收集整理了上法、灵宝派流传下来的有关资料，如斋醮时所诵念的经文、咒语，挂的灵图，画的符箓，所需的服饰、器具以及斋醮类别与过程等。前书内容多于后书，还包括了各种驱灾除邪的法术等。二书基本反映了宋代三山符箓斋醮的概况。

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宋代道教符箓

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上清灵宝大法（王契真）

上清灵宝大法（金允中）

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马可·波罗游记

又名《东方见闻录》。著述者意大利人马可·波罗是著名的旅行家，出身于意大利威尼斯巨商之家。元世祖至元八年(1271)，他从地中海东岸阿迦城启程东进，经叙利亚、伊朗，沿丝绸之路来中国。至元十二年(1275)，到达元上都(今内蒙古多伦县西北)，受元世祖忽必烈盛情款待。很快学会蒙古语和汉语，被留在元政府供职。在大都应差时，常被召入宫中，向元世祖讲述欧洲各国的历史和现状。又奉命去各省巡视，曾任扬州总管3年，出使过南洋各国，经历十分丰富。每到一地，注意考察风俗民情、物产资源等。他精通中国文化，留住中国17年之久。后自荐送蒙古公主阔阔真到波斯与波斯王阿鲁浑成婚，于元成宗元贞元年 (1295) 回到威尼斯。大德二年 (1298) 因参加威尼斯和热那亚之间的战争失败被俘入狱。在狱中口述关于中国及其他亚洲国家之见闻，由狱中难友、比萨城作家鲁思梯谦笔录，是为《马可·波罗游记》。此书共分4部分： (1) 记述来华途中各国风貌。(2) 记述元朝前期政治，备赞中国物产丰富、城市繁荣及文物典章之昌明。(3) 记述中国邻国日本、越南、印度、印度洋沿岸及诸岛情况。(4) 记述成吉思汗后裔、诸蒙古汗国之间战争和俄罗斯情况。全书所记城市达100多个。特别是对中国的记述更为详备，有重要的历史价值。此后，西方开始对东方有了了解，并十分羡慕东方的繁荣与文明。震惊世界的“地理大发现”，就是受到了此书的影响后出现的伟大事件。

金石文考略

十六卷。清李光暎撰。李光暎,字子中,嘉兴 (今属浙江省)人。嘉兴朱彝尊曾著有《吉金贞石志》,后朱氏所藏金石刻,又归于李光暎。李氏遂辑所得,并集诸家之论,而成此书。书前有雍正七年 (1729)金介复序,称此书编撰有条理。此书收集金石之书四十种,收集文集地志等书六十种。以前著录金石书籍诸家,均自据见闻,并为之评说。此书乃仿宋陈思《宝刻丛编》,杂取诸书,荟萃为之。在每条下,各注明所出之书,中有少数是李光暎自己考释。以前著录金石书籍各家,大都以考证史事为长,而此书却是以品评书迹为主。故在论书法上,汉隶则推宗郑簠之评,唐碑则取赵崡之论。正由于此,此书所引欧、赵、洪诸家释文,仅十之一。但《瘗鹤铭》不引张弨释文、“天发神谶碑”不引周在浚释文、“兰亭序”不引俞松考释,似为疏漏。传本有 “四库全书”本。

袁督师计斩毛文龙始末

一卷。明李清撰。《袁督师计斩毛文龙始末》记崇祯二年(1629)袁崇焕斩杀明将毛文龙事。明毛文龙据兵皮岛,与清暗地勾通,不听号令,且冒兵克饷,扰害辽东、登莱、高丽及海上商民。袁崇焕于给赏阅武之机,劝说商议3日无效,遂设计将毛文龙捉拿斩首,将皮岛之兵收抚。书用日记体,始于袁崇焕舟出宁远赴皮岛,止于还抵宁远城之日。李清时为辽东督师袁崇焕客,书中详记斩毛文龙经过事迹及袁诘责毛文龙语,与《明史·袁崇焕传》略同。但《明史》所载毛文龙十二罪,有些是袁崇焕专杀后奏报之词,为《袁督师计斩毛文龙始末》中所不载,或非当日之事。李逊之《崇祯朝纪事》记袁崇焕斩毛文龙,认为纯出己意。王在晋《三朝辽事实录》极称文龙有牵掣清兵之功,当时朝中颇有议论。袁崇焕后日被杀,祸伏于此。今世有些学者对袁崇焕杀毛文龙一事亦有各种议论,认为毛文龙旧部孔、耿、尚之流叛明附清,根源于此。考据现存《满文老档》中,毛文龙与后金往来书信中语,确见毛文龙并非仅是输诚通好,而是表有叛明附清之意图,毛文龙被杀并非冤案。《袁督师计斩毛文龙始末》有朱衍庐《明季野史十种》旧抄本,题为《袁崇焕计斩毛文龙始末》,朱希祖《忝离余话》旧抄本,题为《毛文龙被杀始末》,较常见的有《荆驼逸史》本。

同异录

二卷。明陆深撰。陆深初名荣,字子渊,号俨山。弘治进士。嘉靖(1522—1566)间,为太常卿兼侍读学士,官至詹事府詹事。善文章,热心史学。著述繁富,有《南巡日录》、《北还记》、《淮封日记》、《古奇器录》、《史通会要》、《南迁日记》等。此书广采自汉以来，名臣奏疏和杂文中有关于典章制度和政事的重要论述，加以节录而成。分为二卷，上篇为《典常》，下篇为《论述》。每条之末，各附以论断。此书大旨为欲取古人的议论，而通融于当世的政务，以历史为借鉴。其书完成于闽中，在提学山西时重新加以诠次。本欲奏上，但不果断。其进书原序犹存于卷首。书中凡原有陛下云云之处，俱空白二字。其注称前朝臣子尊称君主之文，义当有所避阙。然而自古以来传写旧文，实无此例。此书收入《俨山外集》，另有《宝颜堂秘笈》本。

大乘掌珍论

二卷，清辩菩萨造　唐大慈恩寺沙门释玄奘译，广释真性有为空四句义，破诸异执，显真胜义。

俱舍论记

凡三十卷。唐代普光（七世纪）撰，故本书又称俱舍论光记、光记。收于大正藏第四十一册。神泰、普光、法宝同为俱舍论译者玄奘之门人，被并称为俱舍三大家。神泰作泰疏二十卷（一说三十卷），收于卍续藏第八十三册，然现存者并非完本。法宝作宝疏三十卷，收于大正藏第四十一册。三疏之中，以泰疏为最古，次为光记，最后为宝疏。泰疏之特色在于随文解释，恰到好处，为一难得之注疏，若与光记互相对照，则更能明了玄奘相传之释义。宝疏之特色，由于法宝原本研习涅槃，故将俱舍论之研究分为五门而论玄谈，每由大乘之观点来看俱舍论，因而对神泰、普光二师之说多所不满。三大家之态度虽然彼此歧异，然在俱舍论之研究上，则同为不可忽视者。