卷六
女科要言
語云：能治十男子，莫醫一婦人。蓋言審病認證之難也。何則？凡治病不外望、聞、問、切四法，然婦女見人，顏色每多嬌羞，聲音每逾卑小，則聲不得其正，色不得其平，而脂粉叢中，又不得任我之回詳審視，則望、聞之法廢矣。且病多不便之端，難為告語，欲詰其所以，詢其所由，莫得一二，診其脈氣無定，紡緝織紝之餘，脈因而動，目瞑嗜臥之際，脈因而靜，而問、切之法又廢矣。自非悉心觀變，闡明至理，烏能臨證別有一種元機，遍見五內而方藥得當哉？然男婦之病，不外性情之邪正，由正而致病者，其病雖險而奏效亦速；由邪而致病者，其病雖淺而見功尤難。慧入杏林，閱歷有年，常見德性溫良、舉止端莊之婦，孝敬公姑，相夫教子，勤務女工，廚灶井臼，雞犬桑麻之事，俱皆一一盡善，此女中君子也，必無災病，偶或起居失節，飲食失宜，感冒風寒，亦易為治。若逆妒險惡，失敬失養，奪夫之權，罔尊凌卑，醉飽自耽，全無婦德，又見一等自不生育，不容納妾，致夫絕嗣，此罪重惡極，天教病入膏肓，即有盧扁再生，亦難治療。余痛識此弊已久，今於婦科篇首，因立醫方，借作勸戒。至於分經辨證，按法治病，惟馳遠之書，於婦科門中獨步千古，余不揣譾陋，略為增補，附錄之，以為後學廣一津梁云爾。
《女科秘要》
調經
大凡經水不調，必皆因病而致，無病之婦，蓋未有不調者也。經曰：女子七歲而齒；二七而天癸至，月事以時下，交媾而成孕；七七而天癸絕，地道不通而無子。乃天然不易，安有所謂經水不調者哉？蓋為病所阻，營衛經輸不能自裕，運行升降皆失其常，以至月事衍期，或前或後，不以時下，倘若不能分經辨證，按法治病，徒用調經諸方，非但經不調，病不除，而不死者幾希矣，務必求其所以。致病之由，或為六淫外邪，或為七情所傷，或為飲食傷脾，或為痰飲阻隔，或本氣多火，或多血妄行而經無常，或素稟虛寒，陽氣不運而血滯，或經水短澀由於陰津枯涸，或崩中帶下，或因脾胃氣虛，凡此務宜審其病屬何經，察其本氣虛實，辨其寒熱陰陽，確有所據，而後按法以治其病，而營衛經輸各自流通，運行升降悉如其常，則經自調矣。所謂治其病正以調其經，上乘法也。
從來女科皆重在調經，謂經不調不能受孕，故專以調經為主。以愚觀之，殊屬不然，常見有子之婦，無論經水調與不調，皆能受孕；其無子者，並非五不女之類，雖月信如期，終身不產，此蓋天地化育之妙，有不可得而知也。其調經之說竟可以不必，而治病之道必不可不講，若病不除，非但不孕，命且危矣。予故諄諄曰：治病是其要訣也，推之安胎、催生，亦皆當以治病為要。其秘屢試屢驗，其理可信可憑。女科諸書各形紕繆，予非敢私執臆說，創闢新奇，竊恐膠柱鼓瑟，良多貽誤。《南華篇》云：曲士不可以語於道者，束於教也。同志君子，尚其鑑之。
六淫外邪，乃風、寒、暑、濕、燥、火也。天有六氣，分為四時，序為五節，過則為害，淫生六疾。何謂六氣？陰、陽、風、雨、晦、明是。風淫末疾，四肢緩急，風證也；陰淫寒疾，寒過則為寒證也；陽淫熱疾，熱過則喘渴，暑證也；雨淫腹疾，雨濕之氣為泄，淫濕證也；晦淫惑疾，宴寢過節，則心惑亂，燥證生矣；明淫心疾，思慮煩多，心勞生疾，火證作矣。春秋前賢和氏已詳言之，其為病各不相同，然要不外乎六經，以六經之法按而治之。更當察其本氣，虛、實、寒、熱、陰、陽則皆得之矣。
七情為病，不必穿鑿於所因，統而言之，皆為抑鬱憤懣之氣阻遏胸中，以致飲食漸減，則生化之源漸窒，因而經水不調。法宜主宣暢胸膈，條達脾胃，收攝腎氣。方宜黃耆、白朮、茯苓、遠志、砂仁、白蔻、半夏、桔梗、菟絲、故紙，更當相其本氣而為加減。
飲食傷脾，宜用耆、朮、參、苓、砂仁、神麯。痰飲阻膈，宜六君加炮薑、草果。火邪迫血妄行，宜用生地、丹皮、桃仁、童便涼血活血，更加參、耆補氣以統攝之。素稟虛寒者，宜用參、耆、白朮、薑、附、肉桂。若脾氣虛弱，不能統血而為血崩者，宜用耆、朮、參、茸、山藥、芡實、故紙。
凡血妄行者，或上行而為吐衄，下行而為崩漏，均皆脾虛不能統攝所致，法宜大補中氣，以固脾胃，此一定之理也。
慧常見婦女因月信來日不善調養，其六淫外邪乘隙而入血室，經期一至，血不下行，上逆吐衄，名曰逆經。余每用四物湯大劑，加大黃（酒浸）五錢水煎，入童便和勻溫服。血熱者，用生地一兩；血寒者，去生地，熟地倍加。血止，然後察其虛實調理。
曾治一婦，患奇證，每當經期，腹中痛連少腹，引入陰中，其經血不行於前陰，反從後陰而行，三日則腹痛諸證自已。次月當期，亦復如是。延予診視曰：此太陰脾氣虛弱，不能統攝少陰，真陽素虛，陰寒內結而為腹痛，侵入厥陰，則痛連少腹，引入陰中。其證總為三陰寒結，阻截前陰，經血不能歸於衝任，而直趨大腸。宜用耆、朮、參、苓大補中氣，附、桂、薑、砂以驅少陰之寒，吳萸、川椒以散厥陰寒結，更加山藥、芡實兜澀大腸，香附、萬年霜（老瓦房前半面瓦縫內黑陽塵條，取來炒用妙）引導前陰，一定之理也。其夫依法調理數月，則經自調，乃未幾而自受孕矣。
女科書或有調經先去病之說，然不能分辨六經，按法治病，如所載赤白帶下、白淫、白濁、癥瘕積聚、痃癖、腸覃、石瘕諸證，但執一方而無可憑之理。誠恐貽誤世人，余故作是書而明其要訣，雖僭越無似，實出於不得已也，否則，曷敢更置一喙哉？
經閉
經閉不通，各有所因，未有無因而經閉者也。從前女科諸書不能分經用藥，所載方論概不足錄。今酌定治病手眼，總在臨證之際詳悉審問，得其所因，確有所據，按法為治，其應如響。
若其人陰虛火旺，精血短少，漸至乾枯而經不行者，宜用地黃、阿膠滋陰養血，丹皮以瀉血熱，降真香以行血中之氣，香附片以通其經，而經自行。
若其人陰盛陽虛，冷積胞門，而血不歸經者，法宜附、桂、薑、砂以逐冷積，耆、朮、參、苓大補陽氣，使陰退陽回，而經自行。
曾治龔云從之婦，經信兩月未行，醫用膠艾四物湯加紅花二十餘劑，則芒刺滿生舌苔，腹膨作泄，人事困倦，身重惡寒，云從來寓求治。予曰：飲食減少，腹膨作泄，屬太陰；人事困倦，身重惡寒，屬少陰；苔刺干黑者，陽虛不能薰騰津液之所致也。方用耆、朮、薑、附、砂、半、桂、苓、故紙。服六劑而身發大熱，吾知其泄旦夕必自止。再三劑，其泄止矣，身熱漸微，而腹中又覺大熱，其夫恐附子太過。予曰：里陽來復，佳兆也。積陰可化，經當自通。又十餘劑，而人事康復，飲食加健，膨脹俱消，舌苔盡退，經信行通如故。
有為精積一證，乃因經信當行，血海未淨，而強與交媾，精與汙濁互結而積於胞胎之中，以致阻塞，經閉不通，狀似有孕而證不同。有孕之婦飲食喜惡不常，且腹中胎息汩汩微動；精積之證悶亂不安，飲食不下，腹無胎息可驗，更當密問其夫果有此事與否，以憑用藥，庶不致誤。其法攻堅破結，方用糯米一兩，斑蝥十五個，同炒黃色，易斑蝥再炒，去斑蝥，用糯米、花乳石一兩，石硫黃五錢，同煅煙淨，取出研末；山羊血、甲珠、制硫黃、無名子、肉桂、黃耆、白朮、人參各五錢，巴霜、紅花、桃仁、降真香各三錢，飛淨硃砂一兩。虛寒者加薑、附五錢；火旺者去肉桂，加大黃、香附各五錢。已上共細末，吳神麯糊丸。每用開水送五錢，攻破堅結即愈。若用藥不得其法，延至牢不可破，無能為也。
有為濕痰佔據胞胎者，其腹漸大，白帶常來，飲食非如孕婦，喜怒不常，且又無胎息可驗，皆由脾胃素虛而生化之源為留飲窒塞，是以精血不行，兼之腎陽不足，不能化氣，故痰踞之。法宜六君子湯加砂仁、草果、薑、桂、南星、香附，其痰自隨白帶長驅而下，其腹漸消，經信通而受孕矣。
通經之道，仍在治病調經門，言之已盡悉矣，茲不復贅。
安胎
安胎之道，法當求其動胎之故，未有無故而胎自墮者。其中或因脾虛氣弱而不能載，或因縱欲傷腎而不能安，或因攀高，或因跌撲。凡此均宜大補元氣，調理脾胃，用耆、術，參、苓、覆盆、故紙。若火旺，加阿、地、歸、芩；虛寒者，加附子、薑、桂；若胃有寒痰，加炮薑、半夏；若嘔逆，加砂、蔻、吳萸、丁香。若兼三陽外感，頭痛壯熱，表邪大盛，正氣受傷，而胎痛不安者，則當分經解表，以去其邪而胎自安。若為三陰中寒，陰邪內攻，下利厥逆，腹中急痛，其胎必動，宜亟回其陽，以驅其陰，而胎自安。陽明內結，火邪入胃，鑠竭陰津，胞胎立壞，外見惡熱不眠，舌苔乾燥，噴熱如火，大便閉結，法當亟驅其陽，以救其陰，能治之於早，善自見機調養，不失其宜，胎亦可保。
曾醫房嬸，懷孕三月而患熱病，求予藥。吾見其口燥心煩，渴欲飲冷者，陽明裡熱也，法宜白虎湯以撤其熱；汗出惡熱，大便閉結者，胃實也，法宜調胃承氣湯以蕩其實；口苦咽乾者，少陽腑證也，法宜黃芩以瀉腑熱；舌苔乾黑，芒刺滿口者，內火鑠干津液，陰欲竭之徵也；腹微痛而胎欲動者，熱邪逼及胞胎者。若不急行驅陽救陰之法，胞胎立壞，不可為矣。即用白虎湯合調胃承氣湯加黃芩，一劑而熱勢略殺。再投一劑，泄下二次，結去津回，諸證皆愈，其胎立安。此但治其病，不必安胎而胎自無不安也。
曾見懷孕五月者，卒病中寒，頭重如壓，腰痛如折，厥逆惡寒，腹痛急而胎欲墜，法當急驅其陰，以救其陽，而胎自安。庸工不知分經辨證，但用膠艾四物湯數劑，其胎竟墜，且殞其生。
又見懷孕七月者，漏下清水，時值秋分之際，燥令大行，乃為肺經受燥。醫者不識，謬執成法，以為脾虛，而用耆、朮、砂、半之藥不效。又謂藥不勝病，再加大劑十餘服，水更加甚，而胎落矣。其後仍復下水，醫謂小產後元氣暴虛，更重用大補數劑，而證變喘促直視，口不能言。延予診之，右寸洪勁無倫，面色焦槁，肌膚熯燥，鼻靨煽動，吾知其不可為矣。乃斥醫者曰：子謂脾虛，何所徵驗？蓋脾虛者，當必自利不渴，今大便結硬，口乾心煩，乃為秋燥傷肺，其氣下迫胃中，津水長驅而下，而反用耆、朮、砂、半健脾，愈助其燥而肺愈傷，今見脈動無倫，鼻靨煽動，乃肺氣立絕之候，尚何可為哉？醫者不能置喙，少頃氣湧而死矣。冤哉！惜予遇之不早也。
明年九月，又有懷孕七月受秋燥而漏下清水者，其證與前死者無異，其家懼而求吾藥。診視之，依然右寸脈洪勁，皮色乾枯，心煩不眠。吾用天冬、麥冬、玉竹、蔞仁、阿膠、雞子白以清肺燥，桔梗開提，甘草和中。一劑而效，五劑痊愈。可見安胎必當治病，病不能除，命且去矣，可不慎歟！
孕婦小便癃閉不通，女科書名轉胞，謂氣虛則胎下墜，壓翻膀胱為轉胞，因而胞系了戾（了戾者，紋細也），小便不通，法主大補中氣。何其胡說也？胞為胎胞，膀胱為尿脬，並非尿胞。小便不通，關係出竅，於系何干？何必曰胞系了戾耳。小便不通，名曰癃閉，不宜驟補，法當宣暢胸膈而醒脾胃，使上焦得通，中樞得運，而後氣化能行。方宜白蔻、砂仁、半夏、肉桂，加桔梗開提，生薑升散，俾轉運之機乃得先升而後降。妄投耆、朮、參、芩，壅遏不行，有何益哉？
觀胎前諸證，惟惡阻一證為中脘停痰，可為定例。其有子淋、子腫、子懸、子癇、子喑等證，皆有寒熱虛實不同，務必察其根由，確有所據，而後按法用藥，方為妙矣。女科諸方，中肯綮者鮮矣，吾誰適從耶？
〔附〕胎前預服良方
炙黃耆、制白朮各三錢，炙草八分，覆盆、菟絲子（俱酒炒）、白茯苓、破故紙各二錢，西砂仁、廣陳皮各一錢，煨姜一片。水煎服。
若體虛者，加歸、地；火旺者，去砂仁，加黃芩。此方並宜多服，自受孕以後，即服是藥，不可停歇，俾元氣足則胎自固，而無墮胎之患：內氣充則產自易，而無難產之厄。且臨產不受虧，產後必無病。胎元足，兒體堅，此為培母親之後天，即所以毓兒之先天上乘法也。
凡孕婦有病，必當及時治之，務令其病盡愈，元氣康復，飲食加健，方無後患。切不可遺其病於產後，治之更難，甚且不救，慎之慎之。
催生
孕婦難產，亦各有所由來。懷胎十月，神完氣足，必自力娩產。母無病，其產自順。今既發動，兒已出胞，頭已向下，曷為三五日不產，其中必有所因。或為氣虛，不能運送，宜用耆、朮、參、苓補氣之劑；或為血虛甚而不流利，宜用發灰、阿膠、龜板；或為疾病侵害，以致難產。當按六經之法，分經用治，使病去而產自順。醫不知此，任用催生諸方，無端妄投，徒斃其生而已矣。
曾見產婦臨盆，數日不產者，其證嘔吐不止，腹中大痛，少氣懶言，身重無力，此少陰證也。催生諸方不可用。吾用耆、朮、附、桂、砂、半、炮薑、吳萸，一劑而嘔止。但仍腹痛未減，依然少氣無力，於是倍用耆、術，再投一劑，則腹痛止，而氣力漸加，其產如達，母子俱無恙。
又醫一證，發動六日，兒已出胞，頭已向下而竟不產，醫用催生諸方，又用催生靈符，又求靈神爐丹，均皆無效。延余診視，其身壯熱無汗，頭項腰背強痛，此太陽寒傷營也。法主麻黃湯，作一大劑投之，令溫服。少頃，得汗熱退，身安乃索食，食訖豁然而生。此皆治其病而產自順者也。
產後論
女科諸書醫產後諸病，當以大補氣血為主。此言雖得其大概，然有當補不當補者。而當補之中，又有分別，血虛補血，必當兼補其氣；氣虛者，必不可兼補其血；其氣血兩虛者，法當重在補氣，蓋陽生則陰長也。嘗觀女科諸方，往往偏勝補血，而又且兼重破血。然產後內臟空虛，必不可破，縱有瘀血，亦不必破，務在求其所以然者，是必因病而致。治法總當辨其寒熱、陰陽、虛實，對證用藥，使病去而瘀自行。不知治病，僅知破血，必殺之矣。
產後昏暈，不醒人事者，俗名血暈，主用破血，千古胎害。此為氣虛陽脫，法當重用參、耆以固其脫。若兼厥冷，更加薑、附方能奏功。
又如血脫一證，乃為暴虛，不能統攝，法當大補其氣，以固其脫。
此二證皆為氣虛，並非血病，不可破血，愈傷其元。並不可兼補其血，以致陰愈長而陽愈消，速亡之道也。惟人參一物最妙，俗醫云此物提氣，又恐吊血，死不敢用，不知何所本也？蓋血脫者為氣虛不固，惟參能固；瘀血不行者，多為氣虛不能運行，惟參能行。此最妙者，能於臨產時用參一錢以助內氣，則易產，且無虛暈、虛脫之患。邇來參貴，可用鹿鞭切片二錢，水煨爛，入鹽少許，連渣服。鹿鞭大補腎陽，其功效勝於參。
至有產後心腹痛者，多為中寒，女科書皆曰血氣，亦主破血，不知法宜耆、朮、薑、桂、人參、砂、蔻。若兼表證，仍當分經解表，合而治之，斯為至善也。所貴治病，病去而瘀自行。
曾醫一證，產後而瘀未行，小便滴瀝，醡脹異常，醫用破血之劑三服，更加胸腹脹滿，人事昏迷，喘促不能臥。余曰：此非汙積。仲景有云：小便不利者，為無血也。此病在氣分，不當用血分之藥。蓋為膀胱蓄尿過滿，脹翻出竅，致尿不得出。吾用白蔻宣暢胸膈，砂仁、半夏醒脾開胃，肉桂化氣，桔梗開提，生薑升散。令服是藥，並教以手從上拂，而膀胱之氣乃能轉運，斯竅自順而尿出。果如吾言，其竅通利，自言寬了一節，旋即又行，更覺舒暢，乃索食，食訖則安睡，睡起再行，腹消如故。於是改用扶脾健胃之劑，數服而痊愈。此所以小便不利而驗其無血也。
又醫產後一證，身重惡寒，飲食不下，大便泄，小便不利，腹中痞塊作痛，庸工謬謂血氣，用元胡四物湯加蒲黃服之無效，轉加膨脹矣。於是再加厚朴、木香，則脹滿加劇，湊上胸膈，喘促不能臥。予曰：其身重惡寒者，少陰證也；腹中痞塊作痛，陰寒凝結也；食不下者，陰邪逼塞胃口也，且陰邪下奔而作泄；膀胱無陽，其氣不化而小便不利。凡此皆為病在氣分，彼妄投血藥，陰愈長而陽愈消。又誤破其氣，則氣虧而邪愈湊，其證危矣。吾用砂、蔻、薑、半宣暢胸膈，溫醒脾胃，附子御陰，肉桂化氣，使上焦得通，中樞得運，而後氣化行；桔梗開提，生薑升散，俾轉運之機乃得先升而後降。一劑而小便通，胸膈略寬。再加耆、術，三劑而腹痛止，脹漸消，飲食加健，身復發熱。其家曰：表見發熱，何故也？予曰：真陽來復，休徵也。經曰：傷寒先厥後發熱，下利必自止。再重加黃耆、白朮而泄止，其脹更消。忽加口渴，腹中作餓，食未久又索食，其家恐服附、桂助起胃火，故能消食，商議改用清涼。余曰：不可也。經曰：脈滑而數，手足自溫，渴欲飲水，飢欲得食，此陽進欲愈之證也。再加益智、故紙收固腎氣，又二劑而身輕，腹脹俱消。再加覆盆、菟絲、鹿鞭兼補腎陽，數劑而痊愈矣，痞塊消弭。終無血行下者，調理兩月，經信行通如故。
曾見一婦，腹中有塊作痛，醫者因以行瘀未見血下，轉增膨脹，更加檳榔、厚朴、木香、沉香，數劑而脹滿加甚。庸工謬謂成血蠱矣，竭力破之，其脹彌堅，飲食不下。連更數手，皆為破血消脹，氣湧息高而死矣。此病在氣分，誤用血分藥之覆轍也。前條雖誤，隨即改用陽藥，著著合法，病故愈。此則專從破血，恬不自悟，其遄死也，宜哉！
產後胞衣不下，多由氣虛不能送運，方中必兼大補其氣，否則非法也。
下胞衣方
人參，黃耆，白朮，肉桂，山羊血，無名子，沒藥，苡仁，硃砂，楂肉，紫降香，制硫黃。已上各等分為末，飯碾成丸，梧子大。開水吞服五錢。
又方：用芡實葉大如盤者，取完全無破損，曬乾備用。凡用一葉，扯作三塊，水煎濃汁，酒和服，薑湯亦可，其胞衣即裂為三塊而出。扯作二塊，其胞衣即裂二塊而出。此方得之萬天純，屢試屢驗。又聞臨川世醫黃在田下胞衣用紅菱葉，用法與前方同，功效亦同，屢經試驗。
凡用此方，必察其果為胞衣未下者，方可徑用。若遇駢胎，產下一個，腹內稍停，因母氣虛不能送，必俟母氣來復，此等方藥，切須仔細，不可妄投，恐傷兒命。
黎明入署，有洪元正薄莫問曰：吾姊於午間產一女，胞衣未下，特來求方。予問：此刻人事何如？曰：其腹仍大，不作脹痛，飲食有味，嗜臥懶言，別無所苦。予曰：此駢胎也。還有一個在內，故腹大而無所苦。若為胞衣灌血，勢必濁氣上干，而為脹痛悶亂，莫可名狀。欲其飲食有味而安靜，何可得也？此為氣虛不能運送，觀嗜臥懶言，駢胎顯然矣。吾用黃耆、白朮、苡仁各三錢，肉桂、半夏、益智各二錢，生薑一片，令即煎服，明早再看。次日元正來云：吾姊服藥後即熟睡，至半夜又產一女，胞衣隨落無恙。可見用藥必當詳察，不可忽略，此明驗也。
乳病
乳汁不行，各有所因，或血弱氣虛，不能生化，宜服參、耆、歸、桂、乳香；脾胃虛寒，宜服耆、朮、參、桂、砂、附、薑、半；或內臟多火，津枯血燥，而生化無源，宜用歸、地、阿膠、橘核、苡仁、栝蔞仁之類；或因外邪阻滯，法當分經用藥，以去外邪，則乳自通。如女科書所載通草、漏蘆、豬蹄、湧泉諸方，皆非正理，不可用也。
妒乳、吹乳二證，女科謂因兒口氣內外吹乳，則乳汁不行而成腫硬。此說荒唐，實為解懷乳子，外邪乘隙侵入乳房，壅塞乳道，腫硬而痛，閉久則潰，斯為乳癰。若初起未潰，宜用白芷、半夏、桔梗、甘草、白蔻、乳香、生薑煎服；外用生南星、薑黃、白芷研末，砂糖調敷，內外兼治而散。若兼三陰，加附、朮、薑、桂。若兼口渴、惡熱、形色焮赤、頂凸，宜加芩、地、栝、貝。若兼三陽表證，法當分經解表，更當看其本氣，察其虛實，依法用藥，自能中肯矣。
愚意窮鄉僻壤，醫藥不便者，用蒲公英，路傍地角肥土多生，數葉一莖而花，一名黃花地丁草，俗名山萵苣菜，此乃毒瘡要藥，岐天師統治諸瘡，余多用之，搗爛入甜酒一碗，溫服，取渣包乳患處，效如桴鼓。
以上皆驅逐消散之法，不令外潰，無害乳房為妙。
若已潰成膿，又當重耆、朮、參、苓、歸、桂、乳香，極為排托，則乳房無損，日後有乳。
若已成潰陷，外用紫草一兩，真麻油四兩，浸三日去渣，將白蠟一兩打碎於油內，漫火熬烊；另用白芷一錢，松香、降香各三錢，枯礬、輕粉各二錢，共研極細末，投油內攪勻。候冷，以小籤子一塊，挑起撻開，刮入陷中，上蓋膏藥，內服托藥，排托收功。或者可冀僥倖，乳房不致有損耳。
乳岩一證，由脾胃素虛，痰飲停積，協抑鬱之氣而膠結乳下成核。此病在氣分，不可用血分之藥，如流氣飲等方皆不中用。法主理脾滌飲開鬱散結，方用六君子湯加石菖蒲、遠志、南星、白蔻。若虛而寒者，更加薑、附。
乳懸一證，謂因產後瘀血上攻，兩乳伸長，直過小腹，痛不可忍。其說荒唐無理，不可信。其方主用芎、歸，皆不通，不足錄也。
歷代女科諸書可謂備矣，然而見理多有不確，用藥鮮能中病，予不揣魯劣，舉女科之要而言之，蓋欲學者不誤於所往也，但於各證微發其端，而未詳其治，務當熟讀三百九十七法，體備六經陰陽之理，則信手拈來，頭頭是道。否則，不但不得女科之要，並不足以言醫也。
馳遠舒先生苦心於醫，發菩提心，運廣長舌，特出手眼，並度金針，女科書另闢一境界，使學者能珍寶之，又熟體之，則舉病即迎刃而解矣。予故摘錄入是書中，便於參覽以廣其傳。
調經論
愚按：經曰：飲食入胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。水精四布，五經並行。又曰：二陽之病發於心脾（二陽：肚子、大腸），有不得隱曲，女子不月。故心脾和平，則百骸五臟皆潤澤，而經期如常。苟或心脾受傷，則血無所養，亦無所統，而月經不調矣。是故調經當以理心脾為主也，學者不可不知。
丹溪曰：先期而至者，血熱也；後期而至者，血虛也。竊謂先期而至者，有因脾經血燥，有因脾經鬱火，有因肝經怒火，有因血分血熱，有因勞役火動；過期而至者，有因脾經血虛，有因肝經血虛，有因氣虛血弱。主治之法，脾經血燥者，加味逍遙散；脾經鬱火者，歸脾湯；肝經怒火者，加味小柴胡湯；血分有熱，加味四物湯；勞役火動者，補中益氣湯；脾經血虛者，人參養營湯；肝經血虛者，六味地黃丸；氣血虛弱者，八珍湯。蓋血生於脾土，故云脾統血。凡血病者，當苦甘之劑，以助陽氣而生陰血。凡肝脾血燥，四物為主；肝脾血弱，補中益氣為主；肝脾鬱火，歸脾湯加柴胡、白芍為主；肝經怒火，加味逍遙散為主。病因多端，不能悉舉，智者臨證詳審可也。
治驗
一婦人晡熱，肢體瘦倦，食少無味，月經不行，或鼻衄，或血崩半載矣，醫用清熱、止血、順氣不應，更加寒熱，且時欲作嘔。余曰：此鬱怒虧損脾胃，虛火錯經妄行而然耳。朝用補中益氣湯，夕用六味地黃丸，半載而痊。
一婦人素沉靜，晡熱，內熱，月經不調，或一月、二月一行，或齒縫出血，或舌下，或咽喉出血碗許，如此年餘，醫與清熱涼散藥益甚。問治於余，余曰：此肝脾血熱上行。先用加味歸脾湯，後用加味逍遙散，兼用補中益氣湯加麥、味、茯神、遠志、山藥、熟地攝血歸源而經自調，前證如失。
一室女，年十七，腿外臁忽腫，起一紅點作癢，搔破，鮮血如注，飛出小蟲甚多。審察其由，每先寒熱，兩耳下或結核。蓋外臁、耳下俱屬少陽，膽為肝經之腑，肝主風熱生蟲，血得風熱而妄行，肝火旺而出血，其少陽、厥陰，陰陽並虛矣。凡病虛則補其母，腎乃肝之母。余用六味地黃湯以滋腎水、生肝木，四物湯加柴胡、山梔、鉤藤生肝血以抑風熱而瘥。
傳授靈丹
昔在武昌，超凡夫子曾囑余曰：子今既遊吾門，當知濟人利己之法，吾於載籍中選擇靈應丹頭修合數料多年，用皆奏功，今以授子，其中神妙不可測度，宜虔心依法修制，磁瓶收貯，出入佩帶身邊，路途中可預防自己之病，亦可力救他人之生。但須誠心施治，不論富貴貧賤，酬償聽其有無，不可刻較錙銖，致遭殃咎，至於肆中售賣，無妨平價。古人云：半積陰功，半養身子。其勉之勿怠。
遇仙丹（即神保丸）
廣香、胡椒各二錢半，全蠍七枚，巴豆十枚（去油研末）。共為極細末，水打為丸，如火麻子大，硃砂水飛淨為衣，每服三七粒。
此丹專治心腹諸氣疼痛，及肺氣盛、氣喘、氣噎、血積、宿食、面酒過度，俱用生薑、柿蒂湯送下。諸氣中，惟膀胱、腎氣、脅下三處氣痛者最為難治，獨此丹用小茴香酒下，效如桴鼓。
神仙萬病解毒丹（一名太乙紫金丹，一名玉樞丹，一名紫金錠子）
雄黃、硃砂、麝香各三錢，川文蛤二兩，山慈菇（去毛）二兩，紅芽大戟一兩五，千金子仁（去油）一兩。主人揀選上品藥料，淨室中精製。卜端午、七夕、重陽，或天月德、天醫、黃道，先朝齋戒三日，至期更衣、沐手、薰香，拜禱天地畢，將藥稱准，重篩七次，再和再研，糯米稀糊調和，軟硬得當，入臼杵搗勻，光潤為度，每錠一錢。隨使用人外，一切忌見，貓犬六畜均忌。此方之妙，惟在潔身誠心；若一有草率，用之便不靈應。
此丹專治瘟疫、煙瘴藥毒、蟲蠱腫脹、河豚菌毒、自死牛馬、一切諸毒，涼水磨下，得吐亦佳。傷寒陰陽二毒、心悶狂言、喉痹、喉風，冷水磨薄荷一小葉吞下。一切癰疽疔毒，及諸惡瘡，無名腫毒，用無灰酒磨服，冷水調塗。小兒急慢驚風、五疳五痢、脾病黃疸、隱疹瘡瘤、痘毒攻心，並用蜜水磨三分服。傳屍勞治之能斷根，治驗詳載三卷中。凡病有疑似難明，即以此丹磨服，能治數十種雜證，用引各殊，詳載《金鑑》及《保元》諸書中，茲不多贅。
沉香丸（即百消丸）
沉香、紫菀（不拘多少）、香附、靈脂各四兩，黑醜八兩（去頭末）。老酒醋米糊為丸，梧子大。每服六十丸，酌加，每飯後一時許，生薑湯送下。
此丸大能消酒、消食、消痰、消氣、消水、消腫、消脹、消痛、消積、消痞、消塊，消而不見，響而不動，藥味平淡，奏效神奇。單用百消丸，實者宜之，虛人則忌。加沉香降氣和胃，白蔻宣暢胸脾，不傷元氣，病去而飲食如常，誠為良藥。
前三方修合配製，務要精工得法，否則世人亦有知者，何以用之多不見效耶？
紅靈丹
明雄、硃砂、礞石、火硝、月石各六錢，麝香、洋片各二分，佛金四十張。各制合研極細末，磁瓶收貯，勿令泄氣，輕重量用。此丹或燒酒、冷水打丸，梧子大。
專治感冒、傷風、傷寒、傷暑，用溫茶送五丸；慢緊痧脹，稍冷茶下；中惡、中毒、暴病、五絕，將此丹水擦牙，下咽即活，重者三五丸，勿多，過服冷水解；九種心疼、腹痛、哮喘、痰嗽，溫茶送下；口熱，少許輕擦；牙痛，碎一丸，放痛處；小兒急驚、五疳諸積、食傷飽脹、霍亂吐瀉，用三丸或二丸，放舌尖上，和津嚼之，凡麻冷水吞，寒證用溫茶；時證瘟疫，沿門傳染，用銀簪點大眼角中（男左女右）；能治一切癰疽疔毒，陰陽瘡癤，痰核、痰疱，以及蜂螫蟲咬，初起未陷，用蔥頭酒煎，加蜜開擦，陽瘡加豬膽汁擦，吞三五丸即消；婦女月經或前或後，俱用黃酒送下五丸、七丸，取汗立效；佩之在身，不染瘟疫；並治六畜染疫，均點眼角，點忌冷水。孕婦禁用。
四季丹
麝香二分，制乳香、沒藥各一錢，丁香八分，蟲蛻一錢五分，硃砂、明雄各二錢五分，蟾酥二錢四分，茅山蒼朮二錢五分。
此丹專治外感寒熱、瘴癘，似覺意似不快，取少許，㗜鼻取嚏，隨嚏而散。若犯緊慢痧脹，及膈證、紅白痢疾、九種心疼，並腹痛一切難明之狀，均用陰陽水少許調服。
以上五方，解毒通關，通治百病，真能起死回生。凡人居家出入，興工動兵，及閩、廣、云、貴，煙瘴時發，不服水土者，仕宦商賈，尤不可無。誠濟世之良方，衛身之至寶也。目此五方者，尚其毋忽。
避瘟諸法
雄黃丸
治防溫疫傳染。
明雄一兩，丹參、赤小豆（炒）、鬼箭羽各二兩。為末蜜丸，梧子大。每早空心溫酒送下五丸。
避瘟丹
蒼朮，紅棗。和丸燒之。或置床下，或薰屋中，亦能疫。
透頂清涼散
白芷，細辛，當歸，明雄，牙皂。共為極細末，磁瓶收貯聽用，切勿泄氣。每遇未患、已患之人，噙水口內，㗜鼻取嚏。否，再吹，必取嚏方止。如入病家，先以雄黃抹鼻孔內，或香油塗鼻孔，仍取嚏更妙。
化金疫
老醫臧枚吉云：其證初覺，昏不知人，不治即死。急以生黃豆令嚼，其味甘美不腥臭，即是此證。速以河字錢一文，放入口中即化而愈。否，再放一文，有放至四文而愈者。
扣頸瘟治驗
曾治湯思祖之妻，年五十四，其家富饒，三子二庠一廩，夫婦和諧，乃一日無故自縊，幸孫見救，問之鬱郁不語，藏繩袖中，一見無人，即尋自縊。其子向余道其故，余曰：是病也，書有之名扣頸瘟。即求余治，乃與小柴胡提出少陽之邪，雄黃、香附、鬱金開膻中之郁，去白陳皮、法夏破膈中之痰，羌活、細辛溫肝驅風，丹參、赤小豆、鬼箭羽通心包絡而兼泄火邪，生薑煎服。頭痛身熱大作，自出其袖中之繩，曰：誰納我乎？語以故，恍然自失，曰：豈有此事。後再用發汗，兼散疫邪而安。
羊毛掙疔
二證治法，大同小異，其證發熱無汗，心內發熱，口乾嘔吐，前後心孔生泡瘤，漸大，內有羊毛，不治立刻痛死。即用銀針挑破，剔出毛淨，蒙被取汗而愈。不應，用砂糖少許，生薑三片，用武夷茶一撮煎服，忌腥冷。一法用青布蘸燒酒擦遍身，蒿枝水薰洗，亦可出汗。又一道人，傳用黑豆、蕎麥末和塗，毛落而愈，用時採擇。後載有羊毛瘟痧參看。
神鬼箭打
其證卒然昏迷，顛仆身痛，有青筋，以亂髮搓痛處，是則髮捲成團而硬，即用兩寶濃煎服。不愈，加甘草。發不卷硬者非，另察其脈證在何經，即以何經之藥施治之。
劉松峰云：凡挑刺掙痧無血，必用手極力捻之，血出即愈。如遇口噤不開者，用烏梅擦牙齦上，涎出即開。蓋酸先入筋，木來剋土，使牙關痠軟則開矣。若用鐵器摮之，恐其傷齒。
摘附《醒醫六書·瘟疫論》
吳又可曰：疫病者，感天地之厲氣。在歲有多寡，在方隅有厚薄，在四時有盛衰。此氣之來，人觸而即病。所客內不在臟腑，外不在經絡，舍於伏脊之內，去表不遠，附近於胃，乃表裡之分界，是為半表半裡，即《針經》所謂橫連膜原是也。其熱淫之氣浮越某經，即見其經之證。其始也，格陽於內，不及於表，故先凜凜惡寒，甚則四肢厥逆。陽氣漸積，鬱結而通，則厥回而中外皆熱，不惡寒。此際或有汗，或無汗，在乎邪結之輕重也。即使有汗，乃肌表之汗，若是感邪在經，一汗而解。今邪在膜原，表雖有汗，徒損真氣，即邪深入，何能得解？必俟其伏邪已潰，乃作大戰，積氣內自膜原以達表，振戰出而後發熱。此時表裡相通，大汗淋漓，邪從而解，此名戰汗。若非大戰，伏邪不能傳表，雖有汗而邪不解也。故曰：邪未潰則伏而不傳。邪離膜原謂之潰，而後方有傳變，其變或從外解，或從內陷。外解者順，內陷者逆。更有表裡先後之不同，有但表而不里者，有但里而不表者，有表而再表者，有里而再里者，有表勝於里者，有里勝於表者，有先表而後里者，有先里而後表者，有表裡分傳者。謂之疫有九傳，識此九者，其去病一也。
舒馳遠曰：余按：疫有九傳者，病人皆得其一，非一病而有此九也。證有表裡輕重，而法之宜先宜後即出其間。其先表而後里者，此非表邪入里，乃膜原伏邪潰有先後也。先潰者先傳，後潰者後傳。若先傳表者，則表證先見，宜先傳表。表解已，而里證後見者，乃後潰之伏邪至，是方傳裡也。其先里而後表者，亦非里邪外出，仍是後潰之伏邪至，是方傳表也。至於表裡分傳，亦是伏邪分潰也。其初用表藥之時，亦不可不先看其本氣。虛寒者宜加附子，火旺者宜加芩、地、石膏等藥。用下亦然，元氣虛者，承氣湯中宜加人參、黃耆；陽虛者，宜加附子；陰虛者，倍用生地熬膏煎藥。凡此皆法中之法也。其表而再表者，是方解其表，而表證復見，此亦伏邪以次第而潰也，故不妨再表之。其里而再里者，是下去其結，而腑邪復結，亦伏邪以次第而聚胃也，再一下之則愈。至於下後諸證，總在相其津液。其潰邪傳表，身發熱而脈續浮者，法宜分經解表。假若舌上依然乾燥，氣噴如火，則表藥不可用，又宜白虎湯重用石膏、知母、甘草、粳米，倍生地以救津液，乃得自汗而解。其津干飲結者，栝貝養營湯：栝蔞實、知母、貝母、花粉、蘇子、當歸、白芍、橘紅。陰枯血燥者，清燥養營湯：重用生地一兩，花粉、歸身、白芍、陳皮、甘草、知母，燈心酌加。里邪未盡者，承氣養營湯：歸身、知母、厚朴、生薑、枳實，大黃生熟並用，生地倍加。本氣虛寒，下後微惡寒者，又宜參、附以溫補之，養營又所當禁，立法誠大備矣。而醒醫六書，醫家又不可不留心考究焉。
斑汗合論
吳又可曰：疫摶氣分，法當汗解；疫摶血分，法當斑消；氣血兩摶，法當斑汗並行而愈。此皆邪從外傳，由肌表而出也。
斑有斑疹、桃花斑、紫雲斑之殊，汗有自汗、盜汗、狂汗、戰汗之異。然不必較論，但求其得斑、得汗為愈疾耳。凡外傳為順，勿藥自愈。間有汗出不徹而熱不退者，亦宜白虎湯；斑出不透而熱不退者，宜舉斑湯，用當歸、白芍、升麻、白芷、柴胡、穿甲、生薑；斑、汗不得並行而熱不退者，宜白虎湯合舉斑湯。
舒馳遠曰：余按：斑出不透者，舉斑湯可主；汗出不徹者，白虎湯未可概主，是必津干口燥，大渴飲冷者，方可與白虎湯。不然，務宜分經辨證，按法用表藥以發之，庶不致誤。
藥煩
吳又可曰：應下失下，致傷中氣，反投承氣，額反汗出，髮根燥癢，手足厥冷，甚則振戰心煩，坐臥不安。此脾胃虧損，不能勝藥，名曰藥煩，急投薑湯即已。假令前投承氣湯中加生薑，必無此證。
停藥（用熨法，其效速）
吳又可曰：服承氣湯，腹中不行，此因病久失下，中氣大虧，不能運藥，名為停藥。宜生薑以和藥性，加人參以助胃氣。
熱結旁流
吳又可曰：內有結燥，日久失下，續得下利臭水，宜大承氣湯蕩除燥屎，而利自止。
舒馳遠曰：余按：熱結旁流之證，上實下虛也，法宜承氣以蕩上燥，合理中兼理內虛，單用承氣不合法也。
大腸膠閉
吳又可曰：其人平素大便不實，設遇疫邪傳裡，但蒸作極臭黏膠，狀若敗醬，愈蒸愈閉，以致胃氣不能下行，疫毒無路而出，不下即死，但得膠滯一去自愈。
補瀉兼施
吳又可曰：證本應下，耽擱失治，火毒內壅，耗氣搏血，外見循衣摸床，撮空理線，筋惕肉瞤，眩暈鬱冒，目中不了了，皆緣失下之咎。今則元神將脫，補之則疫毒愈壅，下之則元氣僅存一線，不勝其攻，兩無生理，不得已而重加參、附於下藥之中，或可回生於萬一。
奪氣不語
松峰云：下後奪氣，與失汗、失下不語迥別。不語，惡候也，服竹瀝立效。
吳又可曰：凡疫證，下後中氣大虛，神思不清，惟向里臥，呼之不應，此正氣被奪，危在旦夕，宜參、耆藥補之。
蓄血發黃
吳又可曰：經氣不郁不發黃，熱不幹血分不蓄血。治黃茵陳蒿湯，蓄血桃仁承氣、犀角地黃、抵當等湯。
下後身反熱
吳又可曰：應下之證，下後當脈靜身涼。今反發熱者，此內結開，正氣通，郁陽暴伸，此不久自愈。仍有餘邪未盡，當明辨表裡，用法以消悉之。
辨達原飲
按：劉松峰先生稱吳又可為瘟疫科中之聖，其所謂疫證與傷寒不同，是千古隻眼。余嘗察其所以不同者，伏邪未潰之時，但覺人事懨懨，胸脅苦滿，飲食無味，語言不清，心中鬱悶，體倦神疲。然觀先生所制達原飲方，其用檳榔、厚朴、知母、草果、黃芩、白芍、甘草諸藥，皆不合經旨。何也？意者，先生學雖宏通，尚未知分經用藥乎！夫膜原屬少陽，檳榔、知母、厚朴皆走陽明，安能除少陽之伏邪？草果治懸飲，伏邪非懸飲；黃芩瀉少陽腑熱，此無腑熱；白芍收斂，伏邪愈不得出，此方焉能中病？愚意當用柴胡開提少陽；胸脅苦滿，飲食無味，用白蔻、半夏宣暢胸膈，醒脾開胃；人事懨懨，用人參以助內氣，庶乎合法。
寒疫治法
舌苔積粉，滿口布白，寒疫亦有此證。曾治王元雙患寒疫，人事倦臥，飲食不進，滿口布白，牙齦、上齶以及喉間皆無空隙。余驗其證，舌上滑而冷，四肢厥冷，小便色白，其為寒疫也明矣，證與喉間白骨無異。即令濃煎生附汁，綿蘸頻攪口舌。遂用人參、白朮、茯苓、故紙、乾薑、白蔻、生附、熟附，大劑煎飲二劑，溫醒胸中冷痰，嘔出碗許，而人事稍安。前藥再投，冷痰漸活，布白漸退，旬日而痊。若是熱證，則必心煩口臭，聲音清亮，身輕惡熱，又當斟酌於白虎、承氣諸法，庶無差誤。
至於膜原伏邪已潰，或從外傳，或不從外傳，而歸結必入胃者十常八九，非若傷寒從表解者多，而入腑者恆少，此歸結又不同也。然而治法仍不外乎分經辨證，發表攻裡，養營清燥諸法，皆從傷寒門中脫化而來，乃深得錯縱之妙耳。是則六書雖得瘟疫門中肯要，苟非熟習於分經辨證，又茫乎不識其肯要也。而六書論疫，專在胃腑，長於用下，更精於下。後嘉言瘟證三例，謂冬傷於寒，春必病瘟者主三陽；冬不藏精，春必病瘟者主少陰；既冬傷於寒，冬不藏精，同時發病，例於兩感，乃諄諄於發表溫經，而反鮮于用下。余嘗驗諸疫證，歸結多入胃腑，或燥結，或膠滯，每每皆從下奪，此六書實足以輔嘉言之不逮也。然而盡闢溫經，則又六書之偏也。邇來冬不藏精之人恆多，患疫輒兼中寒者有之。其始也，腹痛下利，頭眩身重，厥逆惡寒，舌苔白潤，服四逆、真武等湯數劑，其泄漸止，而大便轉閉，舌苔乾燥，口渴腹滿，不惡寒，反惡熱，急用大承氣湯。其陰邪尚有未盡者，大承氣湯中仍加附子，此固疫門之圓機，亦即可為定法矣，溫經豈可盡闢？
大頭瘟治法
又有大頭瘟者，頭面腮頤腫如瓜瓠，蝦蟆瘟者，喉癉失音，頸筋脹大；瓜瓤瘟者，胸高脅起，嘔汁如血；疙瘩瘟者，遍身紅腫，發塊如瘤；絞腸瘟者，腹鳴乾嘔，水泄不止；軟腳瘟者，便泄清白，足腫難移。已上諸證，必皆壯熱頭痛，舌乾口渴，否則不得謂之瘟矣。嘉慶甲戌，郡中大疫，余曾治患大頭瘟者數人，皆頭面腫甚，目不能開，憎惡壯熱，頭痛煩躁，渴欲飲冷，乃用普濟消毒飲解其表而清其毒；外以甜瓜蒂、赤小豆為末，㗜鼻取出黃水，以瀉髓臟熱毒，而頭痛自止。再服前藥數劑，俱皆得活。其餘諸證皆未驗過，喻氏亦未立法，他書有方，於理未暢，未敢輕試。以理揆之，仍宜察其本氣，相其津液，驗其寒熱虛實，用法處方，自能中肯。
附：治溫疫方
夫仲景三百九十七法，乃萬法之祖，誠能潛心體備，則治瘟疫乃余技耳，又何必六書為哉？然猶慮學者艱於觸類也，故附錄其大概，聊資啟發云爾。
普濟消毒飲（一方無薄荷，有人參）：黃連、黃芩酒炒各五錢，陳皮、甘草、元參、青黛、連翹、馬勃（注見喉癉門）、牛子、桔梗各二錢，薄荷、升麻各一錢。
三消飲（生薑引，水煎服）：檳榔，厚朴，草果，白芍，甘草，知母，大棗，黃芩，羌活，柴胡，葛根，大黃。
犀角地黃湯：犀角（磨汁）、白芍、粉丹各三錢，生地一兩（搗絨，入水攪取汁，其渣入藥同煎，和汁服）。
紫背浮萍，性專涼散，入肺經，達皮膚，能發瘟疫之汗，力較麻黃更勝。慧試驗有年，取汗最神效。
起斑湯、消斑神效湯，見二卷斑證案。
清燥養營湯：生地，花粉，歸身，白芍，陳皮，甘草，知母，燈芯。生地一兩，搗汁，渣同煎，汁和服。
柴胡養營湯：柴胡，黃芩，陳皮，甘草，當歸，白芍，知母，花粉，生薑，大棗。用生地如前法。
承氣養營湯：大黃，枳實，厚朴，生薑，知母，當歸，白芍。亦用生地如前煎法。
栝貝養營湯：貝母，知母，花粉，蘇子，白芍，當歸，橘紅，栝蔞實。
柴胡清燥湯：柴首，黃芩，陳皮，甘草，花粉，知母，生薑，大棗。
黃龍湯：大黃，芒硝，枳實，厚朴，人參，當歸，生地。
參附養營湯：人參，附子，炮姜，當歸，白芍，生地。
按：大下之後，證見目瞑嗜臥，少氣懶言者，真陽暴虛，元氣虧損也。法主參、附以回其陽而補其氣，切不可兼養其營。蓋陽不能從陰，陰愈長則陽愈消矣。此法殊覺不合。
衄血
近聞軍營患疫，半多衄血，諸藥不應。余考傷寒感天地之正氣，藥宜辛溫發散；瘟疫感天地之戾氣，藥宜清涼解熱。二證治法天淵，不得其法，無怪乎其不應。慧數十年來，於丙寅、甲戌、癸巳遇郡屬城鄉市鎮大疫，沿村闔戶，傳染者多。余治衄血，多用綠糖飲，或加薑、棗，活人多矣。
綠糖飲
方用綠豆（功力在皮，不拘多少），煮熟取汁，白糖調服。凡治諸疾，均用此方。無汗加浮萍三錢同煎，服之即汗。
按：綠豆甘寒，清熱解毒驅瘟上品；洋糖同功，涼散疫熱；薑、棗助少陽生髮之氣，逐疫速出膜原（少陽）。豆、糖二味，患疫者始終可用。渴則飲汁，飢則食豆，且又捷便。
甚者用兩寶湯兼治。
兩寶湯： 綠豆多加，甘草、陳皮、殭蠶、蟬蛻四味酌加，井花水煎服。
按：兩寶綠豆、甘草，各有清熱解毒之功；陳皮調中理氣，和營衛而不凝滯；殭蠶退熱，能散疫毒風濕；蟬蛻輕清，易透肌膚，散風解熱，能驅瘟疫，化為烏有。
二方藥味平淡，奏功甚捷，可於瘟疫十傳中加減消息之一助，以便窮鄉僻壤，寒士征夫，倉卒無醫，即用此法，亦可以漸次汗解。即有醫藥，此方亦可兼服，更能添助藥力，以成厥功。經證未明者，服之亦概不犯禁忌。寶之寶之。
止鼻血歌
石榴花瓣可以塞，卜、藕二汁可以滴，火煅龍骨可以吹（龍骨能治九竅出血），水煎茅花可以吃（無花用根），牆頭苔蘚可以塞，車前草汁可以滴，火燒蓮房可以吹，水調鍋煤可以吃。不止者，以粗紙十餘層，井水浸貼頂心，熨即止。
罨熨法
昔人專治傷寒結胸，抑知瘟疫服藥不效，六七日應汗不汗，覺心腹稍有悶痛，熨之立效。並治諸證結胸痞氣，支結臟結，中氣虛弱，不敢攻擊，或藥停，或才服藥後，均以此法熨之，以散胸中實邪，往往大汗而解。此慧屢試屢驗，百發百中者也。
生蔥，生薑，生蘿蔔。
按：原方薑、蔥各數兩，蘿蔔倍之。愚意隨證加減更妙。如表邪氣滯，生蔥為君；寒多者生薑為君；痰食凝滯，蘿蔔為君。若泛用各等分，或蔥多加亦可。共搗勿過爛，爛則水多難包，入鍋焙熱住火，用布包一半，熨患處，冷則換鍋中熱的，輪流更換，覺熨熱透為度，開通毛竅，汗出而愈。
摘選《痧脹玉衡》要略
（凡病防兼痧脹，診視細心詳察）
郭右陶曰：余考痧證，古人未有論及，後人稍有青筋之說，仍略而不詳。至康熙癸未秋，燕都時疫大作，患者胸腹稍滿，生白羊毛幾莖，日死數千，竟不知為何病名，幸有海昌明經李君見之曰：痧也，宜用針挑出血而愈，緩則不救。於是城中就診日以千計，皆隨手而應。頃之證變為嗽，嗽甚輕，不半日而斃，時李君已出都矣。有知者曰：此亦痧也，用前法挑之亦得愈焉。
及至己丑、庚寅年間，痧證復作，鄉村城市皆有，或為暗痧、悶痧、痛痧、落弓痧、噤口痧、撲鵝痧、角弓痧、盤腸痧，或又有因傷寒疫痢暨夫胎前產後諸證而兼發痧，甚有闔門被禍，鄰里相傳染者不可屈指。余嘗臨證救急有三法焉，如痧在肌膚，刮之而愈；痧在血肉，放之而愈。斯二者其痧尚淺，雖重亦輕。痧之深而重者，脹塞腸胃，壅阻經絡，直犯心君，命懸旦夕，扶之不起，呼之不應，而痧脹已極難於刮放矣。嗚乎！病鄰於死，誰不傷心，非藥救醒，烏能回生？則刮、放之外，又必以藥濟之。惟智者三法兼備，救生而生全其如。世人只知刮、放，少知用藥，因而枉死者多。或有云諸書不載，非藥可療。不知載籍之內原有絞腸痧，有云青筋，有云中惡，此皆痧之散見諸書，但略而不詳，且歷代未有專家耳。夫痧有真頭痛，朝發夕死，夕發旦死，記載頭痛之條。痧有真心痛，亦夕發旦死，早發暮死，載在心痛之例。此二證者，雖屬不治，若能見機於早，或從痧脹門中揣摹治之，或可挽回於無何有之鄉。況痧有為頭痛而腫脹，一似大頭瘟；痧有為咽喉鎖悶，一似急喉風；有為眩暈昏悶，倏焉云亡，一似中風中暑；有為喑瘂沉迷，身體重痛，一似驚魂落魄。此皆勢在危急，刮放不及者，非藥將何以救之乎？且痧有頭痛、寒熱，類於傷寒；咳嗽、煩悶，類於傷風；與夫瘧而兼痧，因痧而化瘧；又有痢以痧發，痧緣痢生。而痧證百出，傳變多端，更有吐衄、瀉血便血，因痧而得者有之；更有大腫大毒，流火流痰，由痧而生者有之；或又有胎前產後，氣鬱、火鬱、食鬱、血鬱，而痧之兼發者有之；或又有痧而手腫足腫，手痛足痛，連及遍身不能轉側者；或又有痧而胸脅肚腹結成一塊，一似痞懣，一似結胸者有之；或又有痧而吐蛔、瀉蛔、食結、氣結、血結者有之；或又有痧而心痛、脅痛、腹痛、腰痛、盤腸吊痛、遍身疼痛，幾不能生者有之。況痧又有內證所傷，將鄰於死者，男方犯此，一似蓄血而血分之治法不同；女子犯此，一似倒經而氣分之治法亦異。痧之為病，種種害人，全在醫家望色、聞聲、問因、切脈，真假認證的確，投藥乃應。痧在肌膚，當刮即刮；痧在血肉，當放即放；痧在腸胃、經絡與肝、脾、腎三經，當藥即藥。若痧氣肆行，不拘表裡，傳變皆同，務宜三法兼用，其效捷於桴鼓。語云：救人一命，勝造七級浮屠。此慧屢經試驗，敢為先生暢發其義焉。
痧脹看證法
治病必須憑脈，若犯痧脹，則脈不對證，證不合脈，或云痧筋為據，亦惟現外焉。夫痧脹有為食積、血痰阻滯者，或阻於上，或阻於下，或阻於左，或阻於右，或阻於兩脅，苟非認證的確，求其中病也，難矣。治痧一見脈有不合，先看痧筋，次審氣色，三聽聲音，四問犯病之由。其間或有食積、血痰阻於上、中、下、左、右各處之分，須細辨其病原，庶乎用藥不誤。凡痧脈有一部獨異，有六脈俱異，而異之中，亦有陰陽、寒熱、表裡、虛實、脈息之神氣可辨，並非一端可執，惟善醫者審之。
放痧辨
客曰：子於痧也，有先用藥而放、刮者，有先放、刮而用藥者，舍放與刮，治無別歟？答曰：明乎哉問也。若犯太陽經，表證用麻、桂、羌活，里用五苓散；犯陽明經，表證用升麻、葛根，里用白虎、承氣諸法；犯少陽經證，表用柴胡，里用黃芩。證有所犯，治有所宜。若氣分有痧宜刮，血分有痧宜放。至於臟腑、經絡有痧，其人昏迷不醒者，宜急放、刮而兼用藥療之，何嘗拘於一法耶？司命之士，神明其法以救人，庶無愧焉耳。
痧脈十二經辨
脈芤而浮者，手太陰肺痧也；脈芤而數者，手少陰心痧也；脈弦長而動者，足厥陰肝痧也；脈芤大而滑實者，足太陰脾痧也；脈沉細而動止不勻者，足少陰腎痧也；手陽明大腸之痧，類於肺而長；手太陽小腸之痧，類於心而細；足少陽膽之痧，類於肝而數；足陽明胃之痧，類於脾而緊；足太陽膀胱之痧，類於腎而浮虛；手少陽三焦之痧，脈必怪異。
痧證內傷外感辨
傷食之痧，脈多戰動；傷血之痧，脈多芤滑；傷暑之痧，脈多洪滑而疾數；傷風之痧，脈多沉微；穢濁之痧，脈多變異不常；傷氣之痧，脈多沉伏或形如雀啄；傷濕之痧，脈多沉細。痧證之脈，與諸證之脈不同。如傷寒、傷風之脈，一兼痧證，其脈必變，病必凶暴是也。凡遇雜證兼痧皆然。
痧證表裡辨
痧之初發，必從外感，感於肌表。人不自知，則入於半表半里，故胸中作悶，或嘔吐而腹痛生焉，此可刮、放而愈。不愈，選用荊芥湯、藿香湯。痧入於裡，故欲吐不吐，欲瀉不瀉；痧痛衝心，則心胸大痛；痧毒攻腹，則盤腸吊痛，此可以放痧而愈。不愈，選用陳皮紫樸湯、稜術湯。
痧中於里，則痧氣壅阻，毒攻心膂，立時發暈，放痧、刮痧皆不中用，強於發暈時放之，氣血不流，即有些虛，不過紫黑血點而已，此痧毒深而凶危立見。惟智者能審脈辨證，果系風、寒、暑、濕、燥、火、氣血、食積、痰飲，審在何因而施治，候其甦醒，氣血活動，然後扶起放痧，細心調治。倘或不醒，再用牛黃丸、三香丸、救苦丸，亦庶乎可以挽回此等危候，曲全其生，德莫大焉。
唇舌辨
痧者，急證也，不醒不言，心胸煩悶，將何以辨之？善治者先看其唇舌，舌黑者凶，黃者重，淡紅者略輕，黃色者內熱，黑色者熱極。淡紅色雖熱，用藥不可太涼。大小便宜通，放痧自愈。
咽喉危急，則痰喘如鋸，先放其痧，急用薄荷、大力子、童便、山豆根，或兼用冰硼散吹之，餘證緩治。
治痧三法
肌膚痧，用油、鹽刮之，則痧毒不內攻。血肉痧，看青紫筋刺之，則痧毒有所泄。腸、胃、脾、腎、肝、三陰經絡痧，治之須辨經絡、臟腑，在氣分、血分，則痧之攻內者，可消、可散、可驅。欲絕其病根，宜服斷痧丸。
治痧當識痧筋
痧證輕者，脈固如常，重者脈必變異。若但據夫脈，不識痧筋，勢必據脈用藥，而脈已多變，則實病變虛，虛病變實，誠不可恃。倘脈證不合，認痧筋有無，有則據痧用藥，無則據脈用藥，尤須兼望、聞、問三法行之，方無差誤。
放痧有十
一在頭頂心百會穴，一在印堂，一在少陽兩側，一在喉管兩旁，一在舌下兩旁，一在雙乳，一在兩手十指尖，一在兩臂灣，一在兩足十指尖，一在兩腿灣。凡痧有青筋、紫筋，或現在數處，或現在一處，必須用銀針刺之，先去其毒血，然後據痧用藥，治肝、脾、腎及腸、胃、經絡痧，萬不失一。要知痧者熱毒也，或誤飲熱湯，則青筋、紫筋反隱而不現，即或見青筋、紫筋而放之，其血亦不流，並刮痧亦不出，何也？熱湯之為害也。此當急飲涼水以解之，然後可再放而血流，再刮而痧出。或又有痧毒方發，而為食物積滯所阻，食積與痧毒凝結於中，即放之不出、刮之亦不出，食物積滯之為害也，此當先消食積，而再刮放。或又有痧毒瘀滯，熱極血凝，而瘀血不流，阻於胸腹，故放之、刮之有不盡者，此當先散其瘀血，而後刮放。或又有痧毒方發，而兼遇惱怒氣逆，怒氣傷肝，則愈作脹，故痧氣益盛，而放、刮俱難盡，此又當先用破氣之藥以順之，而再行刮放，痧毒自爾消矣。如此，則治痧之法，庶乎以全，是在臨證之細心審究耳。
刺腿灣痧筋法
腿灣上下，有細筋深青色，或紫色，或深紅色者，肌膚白嫩方有紫紅色，此即是痧筋，刺之方有紫黑毒血。其腿上大筋不可刺，刺亦無毒血，反令人心煩。腿上兩邊硬筋上筋不可刺，刺之恐令筋吊。若臂灣筋色，亦如此辨之。其餘非親見不明白，故不敢載。至有頭頂心一針，惟取挑破，略見微血，以泄痧毒之氣而已，不可直刺。其指尖刺之太近爪甲，雖無大害，當知虛人頭眩。若應該刺，宜銀針鋒尖，微微入內，切勿深入。
嘗見放痧用鐵針，病輕體旺者一針而愈，重者不惟不應，鐵性有毒，防痧難解。慧溷杏林數十年，俱用銀針尖鋒，細心輕針，未誤一人。又考銀性最善，入肉無毒。余每刺痧，務要鋒尖，乃可下手，蓋不敢視人命如兒戲也。
刮痧法
背脊頸骨上下、胸脅肋、兩背肩臂等處痧，俱用青銅錢蘸香油刮，或用牙刷子腳蘸香油刮亦可。頭、額、腿三處之痧，俱用棉紗線或苧麻線蘸香油刷上刮之。大小腹肉內痧，用食鹽以手量輕重擦之，其效甚速。
遍身腫脹痧
痧有遍身腫脹，乃誤中時疫暑熱惡毒之氣，若再誤飲熱酒熱湯，禍不旋踵。
治驗
曾治長邑縣令曹秉讓來郡，患遍身腫脹，勢在危急，吳友迫視。見其手足俱腫，將逮胸腹，診之脈微如絲，視腿灣十指，青筋交現。命刺之出紫黑毒血，乃命冷服寶花散及桃仁紅花湯，腫痛消而回縣。
悶痧
痧毒攻心，發暈，昏悶無知，一似中暑、中風等證者，然人不知覺，立時而殂，此痧之最急者。如略甦醒，扶起放痧，審證用藥。如暈不醒，扶不起者，尤須詳審，證在何經，用藥灌醒，然後扶起刮、放，細心調理，庶不致乎誤人。
治驗
曾治長邑明經鄧庚兄來寓謁見，發暈昏迷。余即診之，兩寸芤而散，餘脈如常，重按歇指。此暑熱穢氣觸犯心君。先與寶花散、薄荷湯，繼與藿香湯冷服，覺醒扶起，速刺腿灣三針，用沉香阿魏丸、薄荷湯微冷飲之。稍愈，用四物湯調理而痊。
落弓痧
此證倏忽昏迷不醒，或痰喘不已，眼目上吊，形如小兒落弓證。此暗痧難識，必須審脈辨證，果是痧毒，摹身上涼熱，唇上燥潤，細心治之。
治驗
曾治瀘陽湯時順，首夏忽發熱口渴，昏迷不醒，兩目上翻。延余診之，六脈微細而伏。先與寶花散調砂仁湯冷服而蘇，扶起放痧，出紫黑毒血。繼與救苦丹及大黃細辛丸調砂仁湯，稍冷服。又與防風散痧湯加金銀花、丹參、山楂、萊菔子而安。
噤口痧
默默不語，語亦無聲，形如啞子，此乃痧氣壅盛，熱痰上升，阻逆氣管，故咽喉閉塞。治宜先放其痧，審肺、腎、脾三經之脈，而後推詳余經，則問起於何時，得於何因，則病源自知矣。
治驗
曾治瀘陽周長庚，忽患痧脹，心中煩悶，昏昏不言。延予診之，左脈有力，右脈沉微。余曰：怒氣傷肝，痧氣阻塞肝經。刺腿灣紫筋三針，血流如注。又刺頂心、臂、指二十餘針，乃與三香散、陳皮厚朴湯加元胡、香附，微溫飲之而愈。
霍亂痧
痛而不吐，名乾霍亂。毒入血分，急宜放痧。新食，宜燒淡鹽湯，入童便攪勻，三飲而三吐之；久食，宜消下結宜攻。痛而吐者，毒入氣分，宜刮痧；視有青筋，宜放。總之，調和氣血為主，山藥、茯苓不可亂施，燥濕之劑俱在所禁，熱湯、滾酒，切勿亂投，切囑切囑。
右陶治沈篆玉，九月間患乾霍亂，腹中盤腸大痛。放痧三十餘針，用寶花散加大黃丸，清茶稍冷飲之而愈。
治驗
曾治庠生凌弼祖之母，患乾霍亂，余即用燒鹽探吐法治之而效。此案詳載四卷中。
右陶治童敬橋之妻，患吐血腹痛，自刮痧，服陰陽水，其痛加劇。余用三香丸，微冷飲之而安。
絞痛痧
心腹絞絞大痛，或如石硬，或如繩縛，或如錐觸，或如刀割，痛不可忍，輕者亦微脹悶，絞痛非常，放痧可愈。否則毒攻臟腑，有立壞之勢。世有無知者，謂此宜聽命於天，不可救藥，不知多放痧數次，審證用藥，亦可挽回。
右陶治賈公清，腹痛如繩絞。診其脈，大而數實。放痧不應，乃與烏藥順氣湯加大黃下積而愈。
又治何君雅子，暮春患盤腸絞痛。診之脈伏。令刮、放痧，乃與沉香郁金散、稜術湯冷飲之稍愈。將晚，復絞痛異常，喊叫不已，又與細辛大黃丸，清茶微冷飲之，繼用紫樸湯而痊。
頭痛痧
痧毒中於臟腑之氣，閉塞不通，上攻三陽顛頂，故痛入腦髓，發暈沉重，不省人事，名曰真頭痛，朝發夕死，夕發旦死，速急刺破顛頂，出毒血以泄其氣，藥惟破其毒氣，清其臟腑為主。痧毒中於臟腑之血，壅而不流，上通三陽頭面肌肉，故肌肉腫脹，目閉耳塞，心胸煩悶，亦宜急刺顛頂及諸青筋，出紫黑毒血，藥宜清其血分，破其壅阻為要。
右陶治張顯如，患頭痛發暈沉重，六脈俱伏。刺顛頂百會穴一針，余痧筋俱刺，少蘇。復診其脈，沉實而上魚際，用清氣化痰飲，冷服而安。
心痛痧
痧毒衝心，屬之於氣則時痛時止，痰涎壅盛，昏迷煩悶，此其候也，治宜刺手臂灣，服順氣之藥為主。痧毒攻心，屬之於血則大痛不已，昏沉不醒，此其候也，治宜刺兩腿灣，服活血之劑為主，遲則難救。
右陶治鄭延旦次子，心中暴痛，口吐痰涎，迷悶不能出聲。診之兩寸沉而伏，關尺洪而緊。刺痧筋二十針，用烏藥順氣湯四劑而安。
腰痛痧
痧毒入腎，則腰痛不能俯仰，若誤飲熱湯、熱酒，必然煩躁昏迷，手足搐搦，舌短耳聾，垂斃而已。
右陶治黃敬宇內室，腰中大痛，強硬如板，誤飲熱酒，發熱煩躁，昏沉痰壅。左尺虛微，右尺洪實，脈且歇指。此痧中於腎也。刺腿灣痧筋，僅有紫黑血點不流，用降香桃花散，微冷服，腿灣痧筋復現，刺二針，血流如注，痧退痛減，調理而痊。
脅痛痧
不忌食物，痧毒裹食，結成痧塊，入於脅作痛。且痧塊變證多端，最為難治。治痧惟在初發，若不識痧，或誤飲熱湯，毒血凝滯，遂為慢痧。雖不傷人，亦成脅痛，瘀蓄既久，勢必難散。
右陶治朱子佩內室，患身熱、吐痰、脅痛，飲湯喘嘔不已。左脈洪數，右脈似伏。余曰：痧也。刺腿灣痧筋二針，不應，令服童便，喘、嘔稍減。乃與阿魏丸、大黃丸，白湯微冷下，三劑而瘳。
小腹痛痧
痧毒一入大小腸，腹大痛不止，形如板推，絞絞不已。治之須分左右二股，屈伸為驗。
右陶治盛成均子，患小腹大痛，每每坐臥，左足不能屈伸，此手太陽小腸經痧也。筋隱不現，用木通湯微冷服四劑，方見左腿灣痧筋。刺二針，出紫黑毒血，乃與紅花湯冷服，痧退調理而愈。
角弓痧
不治。
撲鵝痧
痰涎湧盛，氣急發喘，喉聲如鋸，痛若喉鵝。但喉鵝之證喉內腫脹，若痧則有如喉鵝之痛，而無其腫脹。又形若急喉風，但喉風之證痛而不移，痧則痛無一定。且痧有痧筋可驗，喉鵝喉風無痧筋。臨證之際，以此為辨耳。
治驗
曾治王子男，痰氣壅盛，凶暴痛極。延予診視，脈多怪異。余曰：此三焦命門痧也。閱臂灣手指筋刺十二針，腿灣二針，出紫黑毒血。乃用救苦丹、沉香郁金散，清茶冷飲之；外吹冰硼散。繼與荊芥金銀花湯，微冷飲之，二劑而愈。
曾見周龍生，喉痛之極，痰涎壅盛。余曰：痧也。不信，頻飲熱湯，至夕而歿。惜哉！
眼目痧
痧者，火證也。若犯痧，適與心君之火相合。故痧毒逆沖，每要防攻心之患。今少陰心君不受邪，逆犯厥陰肝母，故雙目紅腫如桃，甚則眼珠突出，最是凶險。然他證患目，惟在於目；因痧為患，必預覺心中煩悶，而目疾因之。設不知早治，則痧毒已參陽位，其火勢炎熱，輕則壞目，重則殞命。治宜先刺百會穴以泄痧毒之氣，當放者放，當刮者刮，用清火、活血、順氣之劑加牛膝、石斛引火下行，斯為良法。
治驗
曾治汪名揚，心中煩熱，頭眩，兩目紅腫如桃，其痛不可忍，因飲熱酒，眼珠突出，左目尤甚，是晚昏沉發暈。延余診之，左脈微細無根，乃痧毒為害。放痧不應，乃用兩寶、茜草、連翹、黑梔、枳殼、丹皮、赤芍、牛膝、石斛、草決明煎，和入童便，微冷飲之，眼珠方收，調理而安。
瘟痧
寒氣伏郁肌膚血肉之間，至春而發，變為溫證，是為瘟痧。又暑熱傷感，凝滯於肌膚血肉之中，至秋而發，亦名瘟痧。但春瘟痧少，不相傳染。至秋，瘟痧即多，互相傳染，無分老幼。其發也，必惡寒發熱，或腹痛，或不痛，似瘧非瘧；或氣急發喘，頭面腫痛，胸腹飽悶；或變下痢膿血。輕者牽延歲月，重者立見凶危。治宜放刮、消食為主，俟痧毒已泄，然後用和解調理之法。
治驗
曾治楊和明，重九登高，忽寒熱如瘧，心腹絞痛，吐瀉不已，六脈沉緊，是瘟痧為害也。用沉香阿魏丸，清茶微冷下。繼與和脾宣化飲，入大黃二三錢合煎，微冷飲之。次日再服而愈。
盤腸痧
痧毒肆行，盤轉腸胃，雖不疼不痛，苦楚萬狀，命在須臾，此緊痧證也。
治驗
曾治張天元室人，患胸腹中氣不舒暢，惟盤旋絞絞於胸腹腸胃中，喊叫幾死，將近一日，時晚延治。余診其脈，洪大無倫。余放指頭痧二十餘針，乃與救苦丹、沉香丸，清茶稍冷飲之。繼與防風勝金湯加桃仁、紅花，服之而安。
又治牛四美，患胸腹迷悶，作苦之極，自謂死無所逃，舉室惶惶，迫予診治。按之右脈俱伏，左脈洪大無倫。即放指頭痧二十餘針，遂與白礬湯冷飲二碗，吐去新食。繼與蒲黃飲去薑黃，加萊菔子，微冷飲之而愈。
凡腹之痛急者，絞腸痧也。用干馬屎（炒黑）一兩，干黃壁土（炒枯）一塊，淡黃酒一斤，煎服而安。余屢試屢驗，其方案載四卷中。
咽喉諸證兼痧
咽喉腫脹，水藥不入，古人刺少商穴。少商屬肺經，刺之出血以泄其毒。治在一經尚能見效，況兼痧乎？凡諸經兼痧，或上或下，隨經刺放，痧毒一去，繼服藥餌，外用吹敷，何懼兼痧有不愈者？
治驗
曾治從元孫仲子，犯喉疳證，脈細而數。視腿灣痧筋放五針，出紫黑毒血，外吹冰硼散，服清涼至寶飲減細辛，加射干、連翹、枳殼、牛膝、貝母，微溫飲之而安。
口舌兼痧
口舌有痰，適因感觸犯痧，痧證雖發在後，治之刻不容緩。即使口舌證凶，痧脹較之尤急，切勿先治口舌，而後刺放痧脹，以致有死生反掌之虞。
治驗
曾治徐四可，患重舌，苦不可言，連更數醫不應，促騎求救。按之左寸沉細，右關無力。據證宜補，據脈宜涼，余知其有痧，令放腿灣痧筋十三針，出紫黑毒血。乃與清涼之味加川連，吹用引涎之藥多加冰片，藥以溫涼服之，調理五日而痊。
耳痛痧
耳孔甚微，腫痛最苦，若兼痧脹，其勢必甚，治法宜以痧為急，而耳痛亦易奏效焉。
治驗
曾治萬鶴鳴，右耳腫痛，日夜不安。診之脈微而緊。放腿灣痧十三針，出紫黑血甚多。乃服清涼至寶飲減細辛，加射干、連翹、枳殼、牛膝、貝母，微溫飲之而安。
小兒夜啼痧
治驗
曾治鄰右徐盈科二女，周歲時將夜半，忽然啼哭不止。余意必胸腹疼痛，恐其是痧。令伊母用刷子蘸香油刮之，痧起，不藥而安。
又治胡怡泰子，二歲時更深啼哭，黎明不止。延余視之，腿灣有痧筋，現放一針，出紫黑毒血。乃與防風勝金湯倍加麥芽，稍冷飲之而安。
驚風兼痧
小兒患痧類於驚風，用藥定驚而驚更甚。余常審此證候稍雜，細閱之有痧筋，即以痧治而安。
治驗
曾治莊以恭次子，發熱面赤，痰涎如鋸，兩目上視，昏迷之極，諸醫不應。余在興邑，回寓診之，脈數急甚。乃與圓紅散稍冷飲之，然後刮痧。痧起，用和脾宣化飲研細辛大黃丸，微冷飲之而愈。
筋骨疼痛兼痧
筋骨疼痛，多致延蔓終身，治之細審，或風或濕，或氣阻血凝，或流痰流火。然治之有效，有不效，此必為暗痧相纏也，辨證者宜留意焉。
治驗
曾治梁爾章，筋骨疼痛，臥床一載，諸醫不應。延予診之，右脈微弦，左脈沉細。視腿灣痧筋放之，俟紫黑毒血流盡。乃與圓紅散，微溫飲之。繼與蒲黃飲加五靈脂、天丁，溫服四劑而愈。
癇證兼痧
癇，固疾也，患者防跌水火岩坎，否，往往有永壽者。治惟疏風、消痰、清熱，或溫補下元。世人鮮有知其兼痧者，臨證宜詳辨之。
右陶治盛昭元次子，患豬癇風六載，其脈浮緊而數，閱痧筋放之，脈乃平。即以沉香滾痰丸，微溫湯飲之，遂果不發。
治驗
曾治徐知州妾，犯羊癇風七載矣，已生二子，諸醫不應。延余診之，六脈緊伏不勻。視其手臂、兩側少陽穴有痧筋，現放之。乃與沉香滾痰丸，微溫湯飲之，遂不再發。
痧證變吐衄亡血
痧毒衝心則昏迷，沖肺則氣喘痰湧，甚則鼻衄，痧毒入肝則胸脅疼痛，入大腸則便血，入膀胱則尿血。此等證治，宜先清痧毒之氣，順其所出之路，則氣順而血和矣。設不知此，緊痧變在頃刻，慢則變成勞弱，或便血、溺血，難愈。
右陶治周瑞亭子，六歲，大便紅。令其放痧，服散血消瘀之劑而痊。
又治潘國安，患鼻衄、泄瀉兼痧。令伊服清涼至寶飲而痊。
小兒痘前兼痧
痘本先天，因時而發，必由外感，痧脹亦因時疫所感，而胎元之毒因感即發。凡痘未見點之時遇痧，必心胸煩悶，痰涎壅阻，昏迷沉重，此其候也。若疑似難明，看痧筋可辨，是痧即刺放毒血，而後用清理，則痧自退而痘自起矣。若痘點既現，觸穢痘隱者，痘科自悉，茲不多贅。
右陶治夏子亮次子，蒲月發熱，痰喘氣急，四肢戰動，兩目無神，口熱如爐，面有隱隱紅紫細點，視腿灣有青紫筋兩條。乃曰：兩目無神，四肢戰動，痘之候也；口熱如爐，面色紅紫，痘之熱也；隱隱微點，痘之形也。但痰喘氣急，腿灣有青筋兩條，必痘兼痧而發。治宜先治其痧，後發其痘，則痘自起。用針刺出毒血，隨用荊、防、連翹、紅花、青皮、桔梗、枳殼、山楂、萊菔子一劑，微冷飲之，其痘即發，至十五日而安。
痘後兼痧
痘後中氣大虛，有感必傷，尤貴保護。常見痘後收靨脫痂，安然無恙；一遇暑熱所侵，或穢惡所觸，即成痧脹，往往有忽然生變，人多認為熱毒痘後移害，痘科不識，亦以為貿貿然，竟不知痧之為害也。
右陶治胡丹子，七歲出痘，脫痂光潔，飲食如常，行動如故已二十五日，忽然喊叫不已，發暈欲死，人皆以為痘後餘毒。診之六脈俱微細而伏。乃曰：痘後餘毒，脈當沉緊有力，今微細而伏，若此脈證不合。視其痧筋，歷歷可指，刺出紫黑毒血，不應。乃與荊芥金銀花湯合和脾宣化飲，稍冷飲之而蘇。後小腹痛，變為痢疾，用當歸五錢、楂肉二錢、酒軍二錢，入童便，微溫飲之。稍安，仍用前藥去酒軍，四劑而愈。
胎前兼痧
胎前痧毒攻胎，可畏者，胎孕絞痛，宜防隕命。況痧有毒血攻衝胎中，胎孩嫩極，難於安靜。安胎宜歸、朮、陳、砂，痧所大禁；痧脹宜破氣破血，胎孕又忌。余常刮、放不應，活血用紅花、兩寶、丹參、益母草、真桑寄生消瘀而不損胎元，順氣用香附、陳皮、樸、砂、烏藥行氣而不傷胎氣，散痧用荊、防、獨活、細辛透竅而不動胎氣，消食用曲、麥、楂肉、萊菔寬中而不伐胎性，採擇穩當，用最神奇，皆從寤寐神遊中得來。若痧毒勢盛，權宜用克伐一二味，又恐於胎有害，余故反復躊躇，而不敢輕任也，高明酌之。
治驗
曾治俞光鬥之妻，孕娠七月，悶亂不安，寒熱交作。延余至時兼痧已發，脈尚未現，用藥不應，更漸昏沉，如癡如醉。明早復脈，左脈俱伏，面色微黑，方知其有痧也。令視其腿灣果有青筋，刺六針，出紫黑毒血，稍安。乃與真桑寄生、紅花、益母草、荊、防、吳曲、萊菔子煎湯，沖砂仁末調冷服之。繼與小柴胡湯，用黃芩退少陽之腑熱，加茯苓、歸、地以健脾養血而安。
產後兼痧
產後用藥，必須溫暖；痧脹用藥，獨喜清涼，斯二證相反也。施治之法，毋執產後，亦毋執痧證，惟調劑得宜斯可耳。余制一法，散痧用獨活、細辛，破血用紅花、桃仁，順氣用香附、烏藥、陳皮，解毒用紫花地丁，消食用曲、麥、山楂。如產後利，用姜灰、肉桂溫血，痧證大禁；痧利，荊、防散痧，連翹、薄荷清熱，產後不宜；況痧脹急，尤重大黃、枳實、檳榔以通積滯，產後又禁，恐傷氣分。產後服藥宜溫，痧脹宜冷。痧誤用溫，脹更加脹；產後用冷，瘀漸加瘀。余臨證惟取微溫之氣，毋害產後，亦毋助痧禍。痧若凶危，微溫之劑難於制之，重加童便消瘀清熱，方保兩全。同志者委曲調護，周旋其術以救人，誠能仰體。上帝好生之心，而亦自求多福之階也。
治驗
曾治貢生梁爾常之側室，產後七日，周身疼痛，寒熱往來，昏沉之極。診其六脈，乍隱乍現。視其中指、無名指稍黑，方知兼痧也。刺二指各三針，出紫黑毒血，臂灣一針，舌底一針，痧退。用歸、朮、地、芍，加桃仁、山楂、益母草四劑，寒熱乃退，調補月餘而元氣康復。
倒經痧
經信來時，適遇痧發，阻經逆行，或吐衄，或腫脹，臥難轉側是也。肚腹不痛，亦為暗痧。若痧毒攻壞臟腑者，不治。
婦人隱疾痧
婦人隱疾，多有兼痧，最難認識，惟在審脈。倘脈不合，更當秘問其夫，方知病情，庶不致誤耳。
治驗
曾治俞清庭室人，血淋半載矣，頭面手足俱腫。診之六脈洪大緊盛，熱已極矣。因何頭面手足俱腫，殆非痧乎？令其家老成人放痧筋二十餘針。乃用解毒之劑，而腫痛俱消。繼用補中益氣湯、六味地黃丸調理而愈。
瘧痢兼痧
夏傷於暑，秋必瘧痢，痢疾初發，必先泄瀉，腸胃空虛，虛則易於感觸穢惡之氣，時行疫痢，感觸腸胃，均致痧痛。痢不兼痧，積去而痊，若一兼痧，勢必絞痛異常。只治其痢，藥必無效。余必先治其痧，兼治其積，則痧消而積易去，積去而痧可清矣。易曰：神而明之，存乎其人。洵不誣耳。
至於瘧疾為害，尚屬纏綿，若一兼痧，更見凶迫。即令慢痧，不知治法，難於奏功；設遇緊痧，危亡立至矣。知瘧有兼痧之害，可不細心審究哉？
治驗
曾治雷洪興，痢血，日數十次，腹中絞痛，嘔噦不食。診之六脈，或遲或數，或時歇指。余曰：此秋痢兼痧也，恐防危殆。乃放痧時許，其痛略鬆。煎砂仁湯送阿魏丸，稍冷飲之。繼與當歸、楂肉、紅花、枳實、赤芍、澤蘭、青皮、檳榔、萊菔子，加酒軍二錢，沖童便一鍾，稍冷飲。二劑，痢轉鶩溏而無紅，諸證悉退。重用參、耆、苓、朮、芡實、苡米、炮薑、建蓮米、懷山藥以兜澀大腸而愈。
曾治張天全室人，季秋患瘧，發熱痰嗽，煩悶口渴。診之左三部微澀數甚。余曰：此瘧兼痧之證。即放痧十二針，服散痧順氣、活血解毒不應。明日又復放痧，脈始弦緊。仍與前藥，諸證頓退。繼服柴胡雙解散四劑，瘧愈止。用消痰順氣藥沖童便，服四劑而痰嗽如失。
吐蛔、瀉蛔、蛔結兼痧
痧毒入胃，胃必熱脹，蛔不能留，因上湧乘吐而出；或蛔結腹痛不大便；或痧脹而蛔入大腸由大便出；或痧毒攻胃，而蛔死入大腸，與宿糞相結，腹中大痛，名曰蛔結。與傷寒吐蛔不同，治宜清其痧毒為主。
治驗
曾治蔣東昇次子，心疼發熱，口吐涎沫，吐蛔數條。診之右關沉細而緊，餘脈洪數。刺腿痧筋二針，微有紫黑血出。乃與連翹薄荷飲四劑，痧退而仍寒熱往來，乃與小柴胡湯三劑而熱退身安。
曾治汪多士長子，七歲，痧發痛極，頭汗如雨。診之脈芤洪數。放痧不出，刮亦不起。乃與細辛大黃丸微冷服。又用荊芥防風湯，稍冷飲之。明日痧筋自現，放之血流如注。仍服前藥加大黃，下死蛔數條，結糞隨下。其痛不止，痧筋復現，又復放之，仍服前藥二劑而愈。
痧變腫毒
痧毒不盡，留滯肌肉腠理之內，積成腫毒，宜先刮放，用散痧解毒之藥以絕其根，然後審其毒之所發，分十二經絡、臟腑、陰陽、表裡、寒熱而施治。輕則消而重則托，虛則補而實則瀉。腫者屬陽，宜忍冬湯加引經藥治之；白色不紅，平腫不起者屬陰，用參歸化毒湯加引經藥托之。毒有半陰半陽，用活絡透毒飲加引經藥透之，穿破之後，用神仙太乙膏貼之。若腫毒無膿，只有毒水流出，或膿少血多，用飛龍奪命丹研末些子，填太乙膏中貼上，拔去毒水膿血，後單用太乙膏貼之。毒口難收，用紅肉散擦上。肉黑者用伐刀散，以棉花絮微摻之，即變紅色，貼膏自愈。
右陶治姜云衢，遍身疼痛，背發一毒，黑爛痛苦。診之脈沉微，指頭黑色而惡熱飲，此痧變惡毒，用冷圍藥而成背疽也。令去其圍藥，放痧訖。俟痧氣已絕根，用參、耆、薑、桂、熟附子溫托之。外敷以代刀散，黑變紅色，貼太乙膏而痊。
治驗
曾治曾榮先，暑月吐瀉，腹中絞痛。余令刮痧，其痛即止。但兩臂紅腫而癢，遂與香薷飲服之，一劑而腫消矣。
羊毛瘟痧
予友自北歸，云及北人胸前生白羊毛，治法用大青銅錢置患所，以陳艾絨放錢上，用細捻子燒之，即將瓦罐或竹罐盒之，立時收出汗水而愈。又一法，用手推臂上二筋，撮起掐緊一時許，揪之數次，亦能治痧痛。此二法甚為簡便，可為窮鄉僻壤無藥治療者廣生一路焉。掐音恰，用兩指掐住。
余出遊，轎伕發痧，昏暈欲死，正倉卒無藥，忽來一老翁告曰：可即透取煙油如豆大，放舌下，捧田水飲之。余然其言而依其法。翁又曰：此法不特治痧，猶能治毒蛇咬傷，以煙管燒熱滴油擦患處，立效（後余試用，果驗）。少頃，轎伕起曰：真靈丹也，我病去如失。翁忽不見，慧疑仙也，望空拜謝，轎伕遂能抬予回家。
小兒痧脹
夫痧有陰陽之辨，陰痧腹痛則手足冷，陽痧腹痛則四肢溫。又有似寒非寒，似熱非熱，四肢懶動，不思飲食，或因水驚激，或感冒風寒。宜用青布蘸熱水搭膊，將苧麻線頻頻刮之，候紫紅色出為度。甚者，將兩手自臂捋下，令血聚指頭，用銀針輕輕刺十指背近爪甲一分處。或視其身背有紅點，以燈草蘸香油燃灸之，開通腠理，使寒邪易散，血氣流通，其病自愈。
火龍丹
明雄、焰硝等分。共研極細，磁瓶收貯。
治小兒心腹、腰背痧痛，及一切患痧痛，每用銀針挑少許，點大眼角內，男左女右。
附：小兒撮口、噤風、臍風
（三證名異，受病則同）
余於幼科雖未專習，而閱歷亦多，余每見小兒初生患此三證，不數日而夭亡者比比皆然。慧深憫之，乃考其因。
撮口者，舌強唇青，啼聲不出，齒齦上有小泡子，似粟米狀，急用溫水蘸熟青布裹指，輕輕擦破，口開便安。甚者用真牛黃、苦竹瀝調勻，滴入口中，神妙之極。
噤風者，口噤不開，啼聲漸小，舌上聚肉如粟米狀，吮乳不得，上齶必有點子，以指甲輕輕刮破，即服定命散。不應，用生南星末和龍腦紫蘇葉一張，入生薑汁蘸指上，擦大牙齦，其口立開。
臍風者，多因斷臍時因風濕所乘，或胎元有熱毒。兒一下地，即視其臍若直若硬者，定有臍風。由臍發出青筋一道，兩岔行至心者必死。一見青筋初發，即用燈心蘸香油燃點，焠青筋頭，並岔行盡處焠之以截住，不致攻心。外灸中脘三壯，內服萬億丸二三粒以泄胎毒也。
定命散
治噤口風，用蟬退十四個（去嘴足）、全蠍十四枚（酒洗，焙去毒），入輕粉少許為末，和乳汁入碗中，加百沸湯溫服。
一治撮口臍風，用連根鬚生蔥搗汁，和直殭蠶三個細末，調乳塗母乳頭，令兒吮之，灌之亦可。
又方用生地、生薑、蔥白、卜子、田螺肉等分，入麝香五釐共搗，塗臍四圍，抱住一時許，有屁下屎尿而愈。
治驗
曾治余甥喻觀佑患臍風，每痛即啼哭不止，將近百日，醫治罔效，適餘外歸，妹求救療。視之脫證已具，用乳、沒、廣香為末，調乳灌之；外用連須蔥子一握搗爛，焙熱包臍。少頃二便俱下，痛去如失。能治盤腸。
痧脹要方纂
防風散痧湯：痧有因於風者，此方為主。
防風，陳皮，細辛，兩寶，荊芥、枳殼。頭面腫加薄荷、甘菊；腹脹加腹毛、厚朴；手足腫加牛膝、靈仙，倍兩寶；煩熱加連翹、知母；痰多加貝母、蔞仁；寒熱加柴首、獨活；吐不止加童便；小腹痛加青皮；血滯加茜草、丹參；咽痛加射干、豆根；食積腹痛加山楂、卜子；心痛加元胡、蓬朮；赤痢加檳榔；口渴加花粉；面黑血瘀也，加紅花、蘇木；放痧不出，倍荊芥、細辛，加蘇木、桃仁；穢觸加藿香、薄荷。
水二鍾，煎七分，稍冷服。以下諸方，俱同此法煎服。
荊芥穗湯：痧有鬱氣不通，此方為主。
荊芥、防風各一錢，川芎三分，陳皮、青皮、連翹各八分。食不消，加山楂、卜子；心煩熱，加山梔，去川芎；有積加檳榔；痰多加貝母、白芥子；氣壅加烏藥、香附；血壅加桃仁、紅花；鬱悶加細辛；食積加三稜、莪朮；大便不通加枳實、大黃；暑熱加油樸、香薷；小便不通加澤瀉、木通；喉痛去川芎，加薄荷、射干、大力子；咳嗽加桑皮、馬兜鈴。
陳皮厚朴湯：痧有因於氣阻者，此方為主。
陳皮，厚朴，山藥，烏藥，青皮。痰多加白芥子、川貝母；痧筋不現加細辛、荊芥穗；血瘀加桃仁、紅花、香附、元胡索；頭汗加枳實、大黃；口渴加薄荷、天花粉。
寶花散：此方治痧之仙劑。
鬱金（痧毒攻心，非鬱金不能奏奇功，薑黃破滯氣惡血，不能代鬱金），細辛三分，降香三錢，芥穗四錢。四共為末。每服三錢，清水調，冷服。
救苦丹：治痧氣鬱悶之劑。
枳實、卜子各一錢，鬱金二錢，烏藥、連翹各八分。共為細末。清茶調，冷服。
三香散：治過飲冷水，痧不愈者。
木香、沉香、檀香各等分。共為極細末。每服五分，砂仁湯調，冷服。以砂仁末泡開水，即砂仁湯是也。
三香丸：於前散中加靈脂、砂仁各六錢，萊菔八錢。共末，水打為丸。微溫白湯送下。
化毒丹：治痧氣壅盛。
金銀花，蘇薄荷，北細辛，大枳殼，川貝母。共為末。每服六分約，用冷茶下之。
沉香郁金散：治痧氣寒凝之劑。
沉香、鬱金、木香各一錢，烏藥、降香各三錢，細辛五錢。共為細末。每服三分，砂仁湯稍冷服。
紅花湯：治血痰之劑。
紅花、蒲黃、青皮各一錢，川貝、香附各五分，枳殼一錢。
清涼至寶飲：治熱痧之妙劑。
薄荷、骨皮、丹皮、黑梔、元參、花粉、細辛各等分。
防風勝金湯：痧有因於血積血滯者，此方為主。
防風、烏藥、元胡、桔梗、枳殼各七分，檳榔、兩寶、山楂、連翹、赤芍各一錢，萊菔二錢。
稜術湯：痧有因於食積者，此方為主。
三稜、莪朮、卜子、青皮、烏藥、檳榔、枳實各一錢。
藿香湯：痧有因於穢氣者，此方為主。
藿香、香附、枳殼、山楂、連翹各一錢，薄荷六分。
冰硼散：治咽喉腫痛痧。
真硼砂、天竹黃二錢，淨硃砂二分，真洋片、元胡粉各一分。共細末，磁瓶收貯。每用吹喉。
牛黃丸：治痧涎喘急。
膽南星、天竹黃各三錢，淨明雄、淨硃砂（水飛漂，各五分），真牛黃、官麝香各四分。共末，甘草水為丸，梧子大。每服二丸，淡生薑湯稍冷下。
細辛大黃丸：治痧，大便乾結，氣血不通，煩悶壅盛，沉迷者。
細辛，大黃，厚朴，枳實，麻仁，青皮，桃仁（去皮尖）。共等分為末，水丸。每服一錢，重者二三錢，淡薑湯稍冷下。
和脾宣化飲：治痧氣食積，胸中飽悶，腹內絞痛。
廣皮、細辛、卜子、前胡、腹毛、麥芽各一錢。外用楂肉二兩煎水，後入前六味，煎好稍冷飲之。
沉香阿魏丸：治痧，氣壅血阻，昏迷不醒，周身沉重，不能轉側。
真阿魏一錢，紫蔻仁五錢，五靈脂、廣皮各一兩，青皮、薑黃、蓬朮、三稜各七錢，枳實六錢，木香三錢，烏藥五錢，天仙子七錢，真沉香三錢。水打丸，綠豆大。每服三十丸，稍冷湯下。
蒲黃飲：治痧毒，散瘀、引火下行之劑。
牛膝三錢，獨活、枳殼、連翹、桃仁、澤蘭、赤芍、楂肉、薑黃、蒲黃各一錢。水煎，微溫服。
烏藥順氣湯：治痧氣內攻之劑。
三稜、莪朮、卜子、白芥、元胡各一錢，枳殼、青皮、烏藥各八分，紅花、香附各七分。水煎，稍冷服。
必勝湯：痧有因於血實者，此方為主。
紅花、香附各五分，桃仁（去皮尖）、大黃，貝母、青皮、赤芍、山楂、靈脂各一錢。
紫樸湯：痧有食氣壅盛者，此方為主。
紫樸，山楂，卜子，三稜，莪朮，枳實，連翹，青皮，陳皮，細辛。
射干兜鈴湯：治痧似傷風咳嗽。
射干，桑皮，兜鈴，桔梗，薄荷，元參，花粉，貝母，枳殼，甘菊，兩寶。嗽甚，沖童便，微冷服。
如聖散：治痧，咽喉腫痛。
牛蒡子、蘇梗、甘菊、兩寶、蘇薄荷、連翹各一錢，桔梗、烏藥各八分，川貝母、枳殼各一錢。水煎，微溫湯沖童便服。
消疳解毒散：治痧後牙疳。
人中白，兒茶，硼砂，花粉，老川連，薄荷，甘草，青黛，雨前茶，冰片，牛黃、珍珠。研細末，以無聲為度。先用濃茶拭淨，去其腐肉，然後吹敷患處。
阿魏丸：治食滯壅阻痧毒，氣滯血凝，疼痛難忍，頭面黑，手足俱腫，胸腹脹悶。
元胡、蘇木、靈脂、卜子各一兩，真阿魏二錢，降真香、真沉香各三錢，天仙子一兩，香附子四錢，油厚朴、檳榔、薑黃各七錢，烏藥五錢，三稜、莪朮各七錢，廣皮五錢，枳實七錢。水打丸，綠豆大。每服十五丸，砂仁湯稍冷下。
木通湯：治痧毒結於膀胱。
牛膝三錢，丹皮、細辛、連翹、兩寶、澤蘭、白芨、蒲黃、元胡、木通各一錢。水煎，加童便，微溫服。
探吐法：治痧有新食，吐去之，以解痧毒，必須多飲乃吐。並列二方於下：
食鹽一塊，燒去滷水，用水煮化，嘗其味淡，俟溫冷，扶病者灌下，三飲而三吐之，名淡鹽湯。
白礬一塊，用滾水泡，水稍冷服，即名礬湯。
沉香丸：治痧氣急，胸腹脹痛，迷悶昏沉。
天仙子（即大蓼子）、三稜、蓬朮、廣皮各六錢，真沉香、檳榔各五錢，卜子、枳實、油厚朴各七錢，白蔻、烏藥各四錢，廣香三錢，薑黃末五錢。水打丸，綠豆大。每服三十丸，砂仁湯稍冷下。
圓紅散：治痧，血鬱不散。
北細辛四錢，沒藥（去油），桃仁（去皮尖）、元胡各三錢，白蒺藜一兩，降香四錢，共為末。每服一錢，紫荊皮湯溫服。
忍冬解毒湯：治痧後餘毒竊發者，以此消之。
牛蒡子、兩寶、甘菊、紅花、川貝母、芥穗、甘草、木通、紫花地丁、連翹等分，胡桃一個。水煎溫服。
參歸化毒湯：治痧後餘毒流連，氣血虛不能速潰，以此化毒托出之。
人參、當歸、黃耆、甘草、兩寶、牛膝、紅花、貝母、楂肉、天丁、白芷等分，胡桃一個。水煎溫服。
活絡透毒飲：治痧後熱毒流連，餘毒在所不免，以此湯預活之。
羌活、紅花、芥穗、木通、牛蒡子、當歸、川牛膝、蟬蛻、青皮、連翹等分。水煎溫服。
參苓歸術散：治痧氣已絕，氣血虛弱者。
人參，黃耆，白朮，當歸，川芎，白芍，熟地，茯苓，陳皮，炙草。水煎，空心溫服。
奏凱和解飲：痧退，調理和解者，此湯主之。
兩寶、貝母、山藥、楂肉、白扁豆、荊芥穗各一錢，官揀參四分，當歸一錢，甘草四分，胡桃一枚，蓮肉六粒。水煎溫服。
一方用河水、井水各半同服，治痧痛。
一方用黃泥漿水服之，治痧痛。
一方用白糖攪梅水服之，治痧痛。
一方用北細辛為末，調砂仁湯冷服，治痧痛。
一方用晚蠶砂為末，調開水冷服，治痧痛。
已上五方，用之神效，然必無食積阻滯者乃可。
斷痧丸：治數患痧脹，必俟痧氣已愈，然後可服此丸，以絕其根。否則，痧氣稍有未除，切不可服，恐甘者作脹，熱者助邪，不惟無益，而反害之。
甘草、明礬、食鹽各一兩，川烏二錢，乾薑三錢。共為極細末，米飯碾為丸。每服五分，白溫湯下。
凡新患痧者，服此藥一二次即愈。久犯痧者，十服痊愈，永不再發。蓋用甘草以助胃，薑、烏以充胃，礬以解毒，鹽以斷痧，誠良劑也。但薑、烏性熱，故每服只五分，惟取能斷痧根焉耳。若虛寒之人，必多服方效。
崇正辨訛醫案緒言
大哉，醫道之難知也。甚哉，醫道之不可以不深知也。
庚戌之春，予以病軀辭館，遊南嶽，露宿風餐，愈形困憊，因此益飄然有世外想，欲訪道德之士而師事之，而養生，而延年焉。行有日矣，至一云岩，松枝拂帽，桃芯流霞，更數武，見一石扉，上題「仙鵝洞」三字，叩關而入，遇一道士，羽衣翩躚，儼似神仙中人，予拱而立，言論久之，願執弟子禮。道士曰：居吾語子，父母俱存，胤子尚幼，此道安可為也？觀子骨秀神清，語言雋雅，乃仕路中人，但形骸羸弱，既無心榮貴，盍學為良醫，保身活人，則養生延年，即在於是。予曰：然則高士知醫乎哉？曰：難言也，世之淺於醫者，徒記藥性湯頭、簡捷歌括，一切無方之書，全不考究，而一切有方之書，奉為靈寶，偶試而效，遂而自長，豈知醫學淵源、名賢著作之富哉？夫醫近於儒，《靈》《素》諸書，儒之五經也；《傷寒論》說，儒之四書也；張、劉、李、朱之典籍，周、程、朱、張之註疏也。二者皆貴乎精研之，未有不精研而能條對詳明、臨文制勝之儒者，亦未有不精研而能分經辨證、見病知源之醫者。吾勸子學醫，吾即授子以學醫之玉尺也，特恐持此以量天下士，難存什一於千百耳。余聞言如夢初覺，始嘆前此之日，就診視而與參苓為伍者，均無當於法也。揖別後博覽方書，貿易遍遊，足跡幾半天下，而訪遇醫士類，皆一表堂堂，高車駟馬，即叩其中藏，或執有據之論，而病情全不相符；或興無本之言，而醫理何曾夢見，左支右吾，漫無實際。因信道士之言不謬，而愈信醫道為難知。
丁巳初夏，武昌遊仙館得謁黃超凡先生，見其言論丰采，迥邁時流，知為夙學。其臨證也，則曰病在何經主用何藥，有一定不移之見：其論古也，則曰孰當於理，孰悖於道，有卓然至正之規。予心焉折之，操贄就業。先生出馳遠《集註》以示，予閱至少陽頭痛在兩側之語，遂掩卷曰：世書咸繪少陽穴為太陽矣，先生今辨訛雖確，而指示則尚未明也，予閱至此而生疑，得毋有閱至此而亦如我之生疑者乎？何如分經繪圖，註明脈穴，使人一見而瞭然乎？師曰：馳遠先生非見不及此，特著書難於周詳，留待親傳口授耳。子既有見地，留心精習，他日可作補遺。遂於館中步月樓獨居二載，課讀錄寫者數十餘部，繪圖摘要者滿案盈箱。師見而訝曰：子誠非無恆人，醫道洵可作也，吾弗逮子也遠矣。
予領吾師之命，益存濟世之心，覽古凝神，臨證加意，不偏執己見，不阿徇古人，迄今三十六年，而成此書。非敢出而問世，聊欲共證將來。首編六經傷寒，示醫門之領要、臨證之首務也。中之先天、後天，示治療之根本也。繼之以吐血證治，示予之所心得也。又繼之以婦科雜治，示醫學之宜研搜博考也。雖然微道士之言，予烏知醫之難哉！微吾師之訓，予烏能精心於醫哉！癸巳小陽，梨棗告峻，謹志顛末，以質同人。
有堂齊秉慧書於課易草堂，時年七十
病家十戒
一戒節色欲。世人驕恣慆淫，常近女色，不自保護。及至有病，徒乞靈於草木，尚不能堅力以遠房幃。惟持智慧劍者，防之極嚴，以理制欲，心如槁木死灰，直視四大假合，則心以清而腎以寧，未病者終不病，已病者可無病耳。語云：服補劑十朝，不如獨眠一宵。又大中丞享高壽者，自謂平生惟服獨睡丸。予故讀詩至「真精送與粉骷髏，卻向人間鑠秋石」之句，而不禁為世之不善守身者三嘆也。
一戒信醫不專。蓋醫之工拙，審擇在於平時，苟至臨證，猶疑信相參，旦暮更醫，藥力未行，前方又換，不惟無益，而反害之。又且有病家親朋，偏論是非，或舉薦醫，或自獻方，攻補妄投，毫不中病，豈不戕生？
一戒不節飲食。蓋病中好食煿炙，醉飽自耽，即日服參茸，終屬無效。惟淡泊清芬以調養脾胃，始能助藥力以成功。
一戒信巫不信醫。若妄事殺牲祈禱，干瀆神靈。書曰：自作孽，不可活，可立待也。慧歷年來，惟見力行善果，叩許即送《太上感應篇》、文昌帝君《陰騭文》、關聖帝君《覺世真經》，或《聖訓合編》、《丹桂籍》諸書，量力勉為者，每每病有轉機，藥能奏效。蓋惟以善補過，乃能仰邀庇佑云。
一戒不能安命，怨天尤人，橫生懊惱。須知疾苦顛連，夙業所致，惟歡喜領受自然，服藥有益，可保長年。
一戒治療失時。或艱於服藥，或過於惜錢，怠緩因循，日復一日，及至大勢已去，始俯首乞憐，雖有善者，亦終無如之何也。
一戒心性務宜和平，不可動怒。蓋怒則傷肝，病愈難治。須知祛病延年第一妙法，惟尋花鳥以抒情，對魚蝦而悅性，或覓良朋益友講開懷出世之談，庶幾心曠神怡，日服藥餌，而日有生機也。
一戒專心服藥，屏去雜念。凡人患病，酒、色、財、氣各有所因，知其所因，即當畏如狼虎，苟復營營心中，致使神明內亂，則病必加劇，終亦必亡而已矣。
一戒起居不慎。蓋病中，春夏宜早起以養陽，秋冬宜晏眠以養陰。苟不善保養，致為風寒所侵，神昏擾亂，又遇粗工表裡不分，糊亂雜投，釀成壞證，斯時欲補益不得，欲表散不能，雖明醫值此，亦大費躊躇矣。
一戒輕身重財。遇病來時，但索簡便方頭妄自加減，價貴之品置而不用，濫惡之材隨便煎服，此非愛命之君子也，病之輕者必重，重者必致死矣。冤哉！冤哉！
是書以十勸首，欲醫士之為良醫也；以十戒終，欲病家之為明人也。明人不遇良醫，固無以療其病；良醫不遇明人，幾無以展其術。醫士病家，實兩相需而兩相成者也。慧故於是篇之始末，諄諄告誡，均為三致意焉。