秦伯未序
仆曩序刘河耐寒先生《付氏三书》，叹为医林奇士。不意十年后序王君雨三《治病法轨》，重兴当日之感也。耐寒先生力学善悟，心细胆大，识人所不能识之病，用人所不敢用之药，人或畏不轻试，而试无不验，因有大刀之称。王君亦刘河人，尽心斯道，如出一辙。生之夕，明灯张空，遂负天医之目，何刘河之多奇士耶！
间尝浏览有明·王肯堂《证治准绳》，为秦文诊胁痛，既定方，嘱秘不宣，恐引俗流讪笑。今观王君治顾锡荣盗汗之用麻附细辛汤加人参，瞿祥卿子久泄之用麻黄汤加人参，时医多腹诽之，而卒皆挽于垂危。又何王氏之多奇才也！
王君年逾六十矣，霜雪盈巅，神完貌古，积劳得足疾，不良行。驰书于仆曰：“吾书三易稿，屡燹于兵。今所存者，十之一二，衰老不复能著述。中辨阴阳、气血、表里、虚实，最有心得，经验数十年，丝毫不爽，毕生心血，尽在于是，拟付削青，俾公诸世，敬乞文以为重。”噫嘻！君自知甚明，抑何谦如是耶！
君之学，由朱丹溪而进求于东垣李、河间刘、长沙张，更进而冥搜于内难甲乙、朱李刘张，人病其偏，要皆环境使然也。内难甲乙，人无毁言，未闻有能穷其奥也。然丹溪未尝废补益，河间未尝废温热，东垣宁无外感之治，长沙宁无内伤之方。后世未读全书，先存偏见，天下岂有独虚独实独寒独热之病哉？！君于“凡例”中特标明曰，为切救时弊而作，似偏温补，实非偏也！为时医竞尚寒凉攻伐，不得不有以纠正之。是则王君能悟澈诸子之学，所谓得其环中、超乎象外者矣。若言内难甲乙，则弦钩毛石，从无释为形容之词。遂混平脉为病脉，三阴三阳，从无释为代名之词，遂乱时期界域于经络，望文生训，胶柱鼓瑟，古人岂有若是之疏陋哉！君于首章中特发挥曰：成注以尺脉弱为阴不足，则阳陷入阴，发热者宜下。寸脉微为阳不足，则阴上入阳，恶寒者宜汗。殊属似是而非，因悟出阳盛阴虚、阴盛阳虚之真切理论。是则王君能融会群经之旨，所谓“得其要者，一言而终”者矣。
世有好用古方者，曰吾仲景之学也，讥时方之轻薄。亦有好用时方者，曰吾叶吴之学也，诋古方之固执。一若仲景方中无黄芩、滑石、连翘、竹茹之品，叶吴方中无桂枝、干姜、大黄、芒硝之属，非因病而施药，乃悬药以求病。病而合，互相自炫；病而不合，各委天命。安知仲景之辛温，可与叶吴之辛凉并立；叶吴之救阴，可与仲景之回阳相峙。仲景之白虎汤，即启叶吴之清凉方剂；叶吴之增液汤，即宗仲景之蜜煎导法。因其同而悟其化，因其异而观其变，当视之如轼辙，不当视之如水火。古今之病，决无悬绝。古今之理，更无二致。集大成以为吾用，殆王君得之焉。
或评国内之所谓名医，非泥一家之言，即抱敷衍之术。近代之所谓新著，非好高立异，即喧宾夺主。因叹名医愈多，则游魂愈众。新著愈增，则迷途愈歧。以此医人，无殊杀人；以此教人，无殊绝人。世间何事不可为，而偏欲操此？不足，更欲世其业乎！仆既耻列于名医之俦，尝语及门弟子曰：吾无所长，唯能汗能下能补能泻能温能凉而已。夫汗下补泻温凉非他，即表里虚实寒热是也，然可与知者道耳。王君其又于意云何！综核王君之书有四善：无门户之见，无迂远之论，无隐约之词，无浮泛之方。命曰“法轨”，信副其实。他日与耐寒《付氏三书》，肯堂《证治准绳》并垂不朽，可预卜也。是为序。
中华民国三十年岁次辛巳五月，上海，秦伯未