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存在的艺术
《存在的艺术》的第一部分阐明了占有和存在这两种生存模式的本质，这两种存在模式占主导地位的结果都是为了人类的福祉，人类的全面人性化需要突破由占有为中心到以活动为中心，由自私和以自我为中心到团结和利他主义为中心。本书的第二部分提出了一些切实可行的建议，实施这些步骤也许会对人性化有所帮助。开始讨论生活的艺术实践首先需要思考生活的目标是什么？人类生命的意义是什么？
看不见的珍藏
《看不见的珍藏》是奥地利作家斯蒂芬·茨威格创作的中篇小说，首次发表于1925年。写了一个双目失明的老人，终生为自己的艺术珍藏而骄傲，将自己的晚年完全沉浸在拥有这些稀世珍宝的幸福感里，却丝毫不知，他的藏品早已在严酷的生活现实中流失净尽，他拿给别人鉴赏的所谓画册只不过是一摞摞经过精心伪装的普通纸张而已。作者虽然没有直接描写战争的杀戮、死亡等血腥的场面，但正是在这种战后严酷的特殊社会生活环境中，作者曲折地表达了自己强烈的反战思想。小说情节虽然简单，但主题深刻。
三字鉴
中国传统文化中的启蒙蒙学。作品采用三言顺口溜的形式，讲上古至清代的政治历史。作品共四卷，根据历史，有详有略，简明扼要，朗朗上口，人物提挈，事件贯穿，理解拓展，丰富无限，能够让广大蒙童在诵读中学到认字识读和许多历史知识。
翠红乡儿女两团圆
明初杂剧剧本。简名《两团圆》或《儿女团圆》。杨文奎撰;一说高茂卿撰。末本。叙白鹭村韩弘道老而无子。其妾春梅有孕，指望承嗣。韩兄已死，有寡嫂与2侄。嫂、侄恐春梅产下男孩子，平分家产，便调唆韩妻将春梅逐出。春梅不肯再嫁，沿街乞讨。新庄店有一富户俞循礼亦老而无子。其妻有孕，冀得一男。临产前，又适值俞外出讨帐。俞妻弟王兽医，夜间行医归家，路遇春梅临产，将所产男婴抱于姐姐。取名添添。俞妻所产女婴王抱回自己家中抚养。王嘱俞家知情者，不得泄于俞循礼。13年后，王向俞借牛具一用而不得，与俞互诟。俞詈王为“无后之绝户”;王亦斥俞无嗣。并欲寻春梅以证。王兽医曾借韩弘道10锭钞。韩不但不要王还钱，连借钱文书也退还给王。王感其德，悯其无嗣。韩夫妇将旧事相告。王方知姐夫之子乃是韩姓。遂具述13年前事。王到俞家塾告诉添添其生父所在，竟携之归韩。俞诘其生女何在，王遂以养女归之。韩感俞无嗣，求其女为婚配。又将春梅寻回。合家团圆，皆大欢喜。此剧大半以元曲家武汉臣《散家财天赐老生儿》杂剧为蓝本，但曲折波澜，场面结构，远胜于《老生儿》。杨讷亦著有《两团圆》(佚)杂剧。现存主要版本有：息机子刊本，《元曲选》本。
唐鉴
中国唐朝历史著作。范祖禹撰,吕祖谦作注。成书于元祐元年(1086)、通行版本有宋刊的小字本、明弘治十年白昂刊本、金华丛书本。十二卷。作者曾助司马光编撰《资治通鉴》,担任唐史的编辑工作。费时15年,用其所得于元祐元年(1806)写成此书。论述唐代自高祖到昭皇帝三百年间封建统治的得失,共三百零六篇,献给哲宗,作为施政的鉴戒。此书虽与《资治通鉴》同为编年体
较量寿命经
佛说较量寿命经，一卷，宋天息灾译。较量娑婆世界一切寿命之长短者。