历象考成

作者：允禄

历法推算著作。清代康熙年间官撰，完成于1722年，为修订图表不合、解多隐晦之《西洋新法历书》而作。42卷。上编16卷阐述理论，名“揆天察纪”，下编10 卷述计算方法，名“明时正度”，另附运算表16卷。有几项主要改进，如测定黄赤交角为23°29′30″更精确计算平太阳时与真太阳时时差，以白道为根本计算日食三差，采用月面方位法计算月食方位。然全书采用丹麦天文学家第谷·布拉赫的体系和某些第谷数据，理论落后，以至雍正八年(1730)六月初一日食，预推与实测不符。乾隆二年至七年(1737— 1742)又加修订，成《后编》10卷，除增修雍正年间重编之日躔日离表 “表解图说”外，还采用许多新数据，精确度提高。《后编》用地心系椭圆运动定律和面积定律(颠倒的开普勒第一、第二定律)，即认为太阳沿椭圆轨道绕地球运动，地球在一焦点上。

开始阅读 TXT下载加入书架

清代天文

章节列表

升序↑

允禄其它书籍

猜你喜欢的书

思维方式

本书是20世纪伟大的思想家怀特海的代表著作之一，书中收录了他的九篇演讲，在这些演讲中，他阐述了自己综合性的思维模式。现代科学给我们建立了一种思维模式，即在有限前提下作出假定。怀特海反对这种固有的思考模式。他认为，我们不应该将自己的视野局限于此，而不思索世界和生活的整体。他认为哲学产生于好奇，如果缺乏兴趣，我们对任何问题的探讨都会是机械的。怀特海所说的兴趣不是建立在对一般环境条件反射的基础之上，不是对琐碎细节的兴趣，他认为高级思维应该在世间万物中间建立联系，每一个事实都包含无限的细节，无限的细节会生发无数的结果。这种综合的思维模式能够带给我们新颖的思考角度，开拓我们的视野，激发我们的创造力和创新性思维。它能够使我们打破固有的思考方式，建立灵活、多变的思维模式，实现学习、职场和生活的进阶。

中国文学论丛

钱穆著。本书作者为文史大家，其谈文学，多从文化思想入手，注重高屋建瓴、融会贯通。本书三十余篇，上起古诗三百首，下及近新文学、有考订、有批评。各篇陈义、详略皆不同，均随意书写，非一气贯注。惟会通读之，则见出中国一部文学演进史；而中国文学之特性，及各时代各体各家之高下得失之描述，也见出作者之会心及评判标准。

玉烛宝典

十二卷。杜台卿撰。杜台卿，字少山，博陵曲阳(今属河北省)人。少好学，北齐时官至中书黄门侍郎。北周代齐后，归于乡里。隋初被征入朝，官著作郎。开皇十四年(594年)致仕。该书约在北周代齐之后所撰，史称“尝采《月令》，触类而广之，为书名《玉烛宝典》十二卷。至是奏之，赐绢二百匹。”(《隋书·杜台卿传》)其书于《直斋书录解题》中尚著录为十二卷，之后渐渐亡佚。此书乃黎庶昌于光绪十年(1884年)由日本旧抄卷子本影刻，实为五卷。每月为一卷，此本止于五月孟秋。卷首有序一篇，不言作者。序称《尔雅》四气和为玉烛，《周书》武王说周公推道德以为宝典，将令此作，义兼众美，以玉烛宝典为其书名。书中首载《小戴礼月令》，博引蔡邕章句释之，间采《夏小正》及《淮南时则》等，详加集证。史传、百家之言、词赋，乃至佛道经典，无不兼采。其载土风以体民生，记积习以论时俗。雷电霜雪、鸟兽鱼虫、草木荣枯，或叙其发初，或寻其大盛。若事涉疑殆，则别起正说以释之。《说郛》(宛委山堂本)存其一卷，黎庶昌所刊《古逸丛书》本，即影刊日本所藏旧抄卷子本。该书国内久佚,幸而唐时被日本遣唐使带回国内,这才得以保存下来。清末杨守敬在日本发现《玉烛宝典》(缺卷九),并将其影印归国,国内一时惊为稀世之宝。

历象考成

思维方式

中国文学论丛

玉烛宝典

书丘大刀

意中缘

郁迦罗越问菩萨行经