打出幽灵塔
作者：白薇
现代话剧。作者白薇。发表于1928年《奔流》第1卷1、2、4期，后收入春光书店1931年出版的同名戏剧集。其剧情是:在农民革命斗争中，农协会员凌侠带领农民到土豪劣绅胡荣生家，清算他无故打伤农民的罪行并责成其开仓粜谷赈灾。胡荣生不认罪、不赈谷。胡家儿女受革命影响纷纷觉醒，要求摆脱家庭。七姨太郑少梅本是农家女，他正式向农会提出离婚要求；儿子胡巧鸣决意带父亲的养女肖月林逃出“幽灵塔”式的家庭，并自动到乡下开仓赈粮和低价粜谷以救济灾民。农协女干部肖森为郑少梅办好离婚手续来到胡家，发现胡荣生是自己的杀父仇人，也是当年强奸自己的罪人，而肖月林可能是自己与胡当年所生。胡荣生在强奸养女肖月林时与儿子发生冲突并刺死儿子，后又诬陷来他家清查鸦片的凌侠杀人。凌侠被诬下狱。胡荣生正准备带肖月林旅行结婚，在狱中的凌侠带警察到胡家搜查鸦片。胡的管家贵一是肖森当年的情人、肖月林的养父，他暗中指示凌侠胡家私藏鸦片处。正当胡荣生强行带走肖月林之际，贵一与之搏斗，肖森等人赶来，肖森、胡荣生互相开枪，胡被击毙，肖月林为掩护肖森而受重伤，母女相认。该剧是中国现代文学史有代表性的剧作，阿英在《中国现代女作家传》中评价该剧时称道:“这是多么古典浪漫写实的悲剧哟！”
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曹月川集
一卷。明曹端(1376—1434)撰。曹端，字正夫，学者称月川先生，渑池(今属河南)人。做过霍州学正。学宗朱熹。提出 “理驭气”说，主张“事事都于心上做工夫”。从维护儒学正统出发，反对佛、老，认为“佛氏以空为性，非天命之性;老氏以虚为道，非率性之道。”(《明史》本传)。著有《太极图说述解》、《四书详说》、《儒宗统谱》等。明初理学，以曹端与薛瑄为最醇。《薛瑄诗文集》、《读书录》等传于世。而曹端之遗书散佚几尽，其集亦不复存。此本为清仪封(今河南兰考)张伯行裒辑而成。首以夜行烛，次为家规辑略，再次为语录、录粹、序篇、诗。其中，序为七篇，诗为十五首。夜行烛、家规二序不冠本书，而别载于后诗之中，间以太极图赞一篇，皆非体例。盖编次者之误。末附诸儒评语及张信民所纂年谱。曹端诗皆击壤派，却殊不入格。文亦质直朴素，不以章句为工。然其人品既已醇正，学问又复笃实。直抒所见，皆根理要，不可仅以音律绳之。况且是集属残编断帙，更不应求之过严。是集收入《四库全书》。另有《曹月川先生文集》 (二卷) 收入 《续中州名贤文表》。
康熙续安丘县志
[清] 王训纂，任周鼎修。安丘修志始于明朝，万历十七年(1589年)修成《安丘县志》。清康熙元年(1662)修成《续安丘县志》。
禹贡会笺
地理文献考证。清徐文靖撰。十二卷。文靖字位山,安徽当涂人。雍正举人。乾隆间举博学鸿词不第。官翰林院检讨。著有《周易拾遗》、 《竹书统笺》等。是书引蔡西山传而续之为笺。于乾隆十八年(1753)成书,约十万字。首列《禹贡》山水总目,以《水经》所载为主,附论于后;次分十八图,各系以说。所解先引蔡沈《书集传》,次为其各家之说,而断以己意。其论三江以南江、北江、中江为正,论九江在浔阳非洞庭筹条,皆不囿于蔡传之说。
嵩山太无先生气经
道家气功著作。又名《太无先生气经》，作者及撰年不详，二卷。书首有《序》一篇，无具名，但言唐代宗大历 (766～779年) 年间遇罗浮山一位姓王的养生家自北岳恒山归来，以吐纳理身之要道相授。其法以为二景、五牙、六戊诸服气法皆为外气，非所宜服，而胎息内气则身中自有，不假外求，此书即秉承其师罗浮王公旨要撰录而成。上卷包括服气、进取、陶气、调气、咽气、行气、练气、委气、闭气、布气、六气、调液、饮食、调护、休粮、慎真等十六种功诀，论述服气的理论、功法、功效以及在饮食起居等方面的注意事项。下卷包括修存诀与慎气法，谓人能常含元气，挹漱流霞，充灌关府，津润骨节，即可回凋朽之颓龄，复婴童之怡颜。载《道藏》第五百六十九册。
玉山璞稿
诗别集。元顾瑛著。一卷。《四库全书总目》评其所作曰:“虽生当元季,正诗格绮靡之时,未能自拔于流俗。而清丽芊绵,出入于温岐李贺间,亦复自饶高韵,未可概以诗余斥之。”今存《四库全书》本。汲古阁《元人十二种诗》有《玉山草堂集》二卷集外诗一卷;另《宛委别藏》、《读画斋丛书》、《丛书集成》均有《玉山璞稿》二卷本。《元诗选》初集辑有《玉山璞稿》一卷,录其诗一百四十六首。
大佛顶首楞严经讲义
圆瑛著。二十四卷。1951年出版,分五册。是对《楞严经》的论释,分十门:初总释名题;二教起因缘;三藏乘摄属;四义理浅探;五能诠教体;六所被机宜;七宗趣通别;八说时前后;九历代传译;十别解文义。此书主宗贤首,同时会通天台、禅、净,在近代有很高赞誉。