中国哲学史史料学

作者:冯友兰
中国哲学史史料学

冯友兰编著。上海人民出版社1962年出版。该书是中国哲学史史料学的开创性著作,为初学者介绍有关史料。正文分14章,评述自商、西周至近人孙中山、章炳麟2000余年间100余位思想家、政治家的思想观点,并同时列举出相关的参考文献和其它资料。如在评点《论语》时,著者举出几十余种相关文献,考证其版本、真伪和特色。对于戊戌变法时期,不仅集录了变法义士的史料,同时也收入反对变法的史料,使读者对当时的历史状况有较深入的了解。冯氏认为,调查史料主要靠书目,因此专列目录一章,以相当大篇幅集录了古今中外的专家和学者对史料的考证资料作为附录,在体例排列上与正文相对应,分成目录部分5篇,商至西周部分3篇,春秋战国部分(分三部分)11篇,汉至晋部分(分三部分)16篇,唐至清部分(分三部分)16篇,近代部分3篇。探讨了诸如在中国哲学史研究工作的“研究”阶段,怎样收集史料,如何求“全”;怎样审查史料,如何求“真”;怎样了解史料,如何求“透”?运用史料如何求“活”等史料学的基本问题。因此该书又是一部关于史料的方法论著作。

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古谣谚

古谣谚

总集名。清杜文澜编。一百卷。搜集古籍中所引上古至明代的歌谣谚语,加上附录和解说。按各书所属四部分类编排,并注明谣谚出处及有关本事。为记录古代谣谚的一部较完备的总集。分三部分:卷一至八十五为正编,卷八十六至九十九为附录,卷一百为集说。辑集古籍中所引上古迄明代谣谚共三千三百余首,引书计达八百六十余种。所录谣谚皆注明出处与有关本事,按谣谚所出古籍类属,依经、史、子、集四部顺次编排。

纯正蒙求

纯正蒙求

三卷。元胡炳文 (1250—1333)撰。胡炳文字仲虎,徽州婺源(今安徽省婺源县)人。潜心朱熹之学,延祐中荐为信州道一书院山长,世称云峰先生。著有 《云峰集》十卷、《春秋集解》、《周易本义通释》等。自晋李瀚的《蒙求集注》之后,仿效其书者数家,杂采经传事实,隶以韵语,便于儿童初学记诵。胡炳文所撰此书,集古之嘉言善行、各以四字属对成文。又自注其出处。书之上卷,叙立教、明伦之事。中卷,叙立身、行己之事。下卷,叙待人、接物之事。每卷一百二十句,三卷共为三百六十句。卷中又各有若干了目。每一目句数不等,多者一二十句,少者四句。中间词句用骈语写成,又要合于声韵。但书中也有漏落和分隶不当的地方。如黄香暖席,应归入父子之伦,而书中却归入幼学见趣条下。陈子高让田应归入长幼之伦,却归入处宗族条下。此书虽有疏漏之处,但显明易晓,对启蒙教育还是有益的。有浙江鲍氏藏本、《四库全书》本。

太上洞玄灵宝法烛经

太上洞玄灵宝法烛经

太上洞玄灵宝法烛经,撰人不详。从内容文字看,约出于南北朝末或隋唐。收入《正统道藏》洞玄部本文类。经文分作十章,言斋戒静思以修持身心之法。内称形、气、神为人生三要素,三者互为依存,「神逝则气败、气败则形亡」。故学道者应修身正心,爱神守气。其修持之法则为斋戒静思,反听内视,使内心清静,仪容整肃。又称斋直乃治身正心之要法,斋以整肃,直以正心。「斋戒以关内寇,威仪以防外贼」。此种理论出自南朝陆修静《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》。本书当系后人据该书「法烛叙」篇改编而成,故名《法烛经》。

圣一国师语录

圣一国师语录

全一卷。全称圣一国师住东福禅寺语录。日本临济宗僧东福圆尔(1202~1280)语,虎关师炼编。收于大正藏第八十册。编录圆尔住东福寺之法语、偈颂、佛祖赞、自赞等,并附录与我国之无准师范、西岩了慧等往来之书信。

楞伽阿跋多罗宝经会译

楞伽阿跋多罗宝经会译

楞伽阿跋多罗宝经会译,四卷,明员珂会译,冯梦祯序。驹目作会释似误。

胜鬘宝窟

胜鬘宝窟

凡六卷。又作胜鬘经宝窟。隋代吉藏(549~623)撰,约成书于开皇十八年(598)前后。收于大正藏第三十七册。系胜鬘经注疏中最详尽之作。首先明示五玄义,即解释经题、叙述缘起、辨别宗旨、阐明教之不同、论释经之分齐等。其次以叹如来真实义功德、受十大受、无边圣谛、自性清净、胜鬘师子吼等十五章,阐论胜鬘经之要旨。文中引载法华经、维摩经、大智度论等四十余部经论,及藏外经典如像法决疑经,阇王忏悔经等;又引载各家之胜鬘经注疏要义,如梁武别释、古注、古疏、注维摩,及昙林、僧肇、竺道生、昙影、菩提留支、江南诸成实论师之教说。嘉祥大师吉藏乃我国三论宗之集大成者,其于本书卷末依经文中之‘如来藏’所作之注,系阐明‘真如缘起说’,古来即为三论宗所主张之缘起说。又魏晋南北朝时代所著有关胜鬘经之注疏多已散佚,现今唯有由本书略窥一二。