金有恒

金有恒(1870—1921)，字子久，浙江省桐乡县大麻镇(原属德清县)人。祖籍杭州，侨居余杭县临平镇，后迁居大麻。父芝石，精儿科，亦治内科，弟有壬(字仲林)，均著名于当地。

金家自南宋以来，世代业医。先生幼承家学，渊源有自，读书颖悟。时芝石公年衰多病，虑祖业之失传，因命先生侍诊左右。弱冠即小试于乡里，其时父母相继去世，哀痛之余，益自淬砺。先生业与年进，学验俱丰，辨证精确，疗效显著，誉驰遐迩。曾于1915年悬壶申江，兼任沪南慈善会施诊，轮值之日，病者数倍寻常，名更大噪。其为人治病，不论贫穷贵富，一视同仁，从不计酬之厚薄。对寡妇孤儿，免收诊金，且资助药费，直至治愈为止。有时出诊甫息，忆及邻近危重病人，虽未被邀请，亦去复诊，借以观察疗效和病情变化，虽风雨深夜不能阻。晚年在大麻家乡，每因诊号过多，中餐延至一二时，晚餐延至半夜，已属常事，而先生亦不以为苦。尝谓其门人弟子曰:“医者之对于病家，天职所在，无可或亏，不拘于地，不限于时，有召必往，有法必施，应诊未完，勿问他故。”可见其对病家负责之精神。此外，对地方公益，尤为热心。曾创设大麻初级小学，概免学费，使清贫孩童得有求学机会，校中开支，全部独自承担。

金氏虽声誉日著，但不自高身价，惴惴然常若弗及，犹恐学验不足，惠及无多，因此专心致志，更加奋发，尝谓:“医之为道，既不可偏执一端，亦不当轻讥同业，学力心机，相资并用，庶多一经验，而后少一谬误。”足见他诊疗态度之严谨。是以30余年来，信仰日高，延聘争先，踪迹所至，北抵齐燕，南及闽粤，大江南北，皆有先生足迹。医道医德，人所共仰，故慕名而负笈从学者，先后达150余人。因材施教，循循善诱，除教以《素灵类纂约注》《金匮要略心典》等经典著作外，《临证指南医案》尤为必读之书，而对温病诸家学说，亦属必修之课，门墙桃李，代有传人，形成别具风格之金氏学术流派。根据最近查访，金氏门生与再传子弟，遍及江、浙、津、皖、鄂、粤等省市，尤以江、浙两地，嫡传私淑，到处都有。对先生之抄本医案，辗转传抄，什袭珍藏，影响所及，既广且远。先生逝世后，门人吴兰士挽有一联云:“讲素问、授青囊，所承提命，历有多年;回首忆鸿恩，最难忘杖履追随，风雨同舟怜小子。浙东西，江南北，待起膏肓，不知凡几;惊心闻噩耗，又岂独门墙饮泣，山丘到处哭先生。”情深意切，颇可反映当时金氏盛名情况和大家对他的深切哀悼。

金氏医学精深，出诊时见有求神拜佛，每加告劝，道出病因，或是病中谵语，或是大热神昏的道理。故被开导放弃迷信而就医获愈的，为数不少。如一次在海宁县长安某家诊治，病家香烛高烧，正在祀神，先生诊毕曰:“此病吾能治愈，不必求神求鬼。”竟用旱烟管将神模祭品撩抛一空。此种提倡信医不信巫的可贵事例，至今犹传为佳话。在金氏医案中，确实未曾见到有关迷信鬼神和谶纬玄学的叙述，这也是他思想进步的一种表现。

金氏好学深思，舟车寒暑，手必一卷，而且记忆力很强，他的文学修养和医学知识是从自学中得到锻炼和提高的。他早年的医案是仿叶天士的体裁，后来看到著名妇科陈叔御老医师善用四六俪体，遂相仿用。秦伯未先生曾有“名振南北，学问渊深，案语多俪体，千言立就，一时无两”之评。姚若琴等也称颂:“先生善属文，深得六朝神髓，故案语多以俪辞为之，有枚乘之速，相如之工。”辞虽过誉，但也足以说明其受到广大群众与同道们的钦佩和尊重。其中尤以近贤裘吉生氏所评论的:“治病如析狱，诊断老练，用药轻灵，所谓合江浙时宜之法也。”符合实际，允称至当。

金氏数十年如一日，勤勤恳恳，任劳任怨，以全部精力献给了祖国的医药卫生事业。惜忙于诊务，无暇著述，所遗《问松堂医案》曾刊于1923年上海编刊的《中医杂志》，秦伯未所编《清代名医医案精华》、姚若琴等所辑《宋元明清名医类案续编》、裘吉生所编《三三医书》等，均有部分收入，单行本《金子久医案》亦有发行，深受中医界所欢迎。

综观金氏一生，是一位重视临床实践和有一定造诣的医学家。他的学术思想和治疗经验对后世影响较大，值得我们学习整理、继承发扬。