德清

- 姓名:德清
- 别名:
- 性别:男
- 朝代:明代
- 出生地:
- 出生日期:1546年11月15日
- 逝世日期:1623年1月15日
- 民族族群:
德清(1546年11月15日-1623年1月15日),明代禅宗临济宗僧人。云谷法会弟子。明末“四大高僧”之一。据《憨山老人梦游集》所附吴应宾、钱谦益所撰《塔铭》、《释氏稽古略续集》卷三、《续灯存稿》卷一二等载,俗姓蔡,字澄印,号憨山,世称“憨山德清”。全椒(今属安徽)人。十二岁时投报恩寺西林永宁法师诵习经论,兼修儒学。十九岁至栖霞山,从云谷法会受学禅法。又从无极明信受具足戒,听明信讲《华严玄谈》,受净土念佛法门。二十六岁起游历各方名山。万历元年(1573),游五台山,因见憨山秀丽,遂以此为号。十一年,住东海牢山(今山东青岛崂山)。十四年,神宗敕将大藏经十五部颁赐天下名山,太后特赐牢山一部,并兴建海印寺,请德清住持。二十三年,神宗不满于皇太后为佛事而耗费巨资,借口迁罪于德清,以“私修”寺庙罪投入监狱,后充军广东雷州。二十八年,受请住曹溪宝林寺,弘扬禅宗。四十二年,遇赦,还僧服。此后,于庐山创建法云寺,修净土念佛。示寂于曹溪。谥号“弘觉禅师”。弟子有福善、通炯等。佛教思想主张禅教融合一致,反对因禅宗而非教门,认为,“佛祖一心,教禅一致。宗门教外别传,非离心外,别有一法可传,只是要人离却语言文字,单悟言外之旨耳。”提倡禅净双修,认为,“念佛即是参禅,参禅乃生净土”,百千法门“其最要者,为参禅、念佛而已”。著有《华严经纲要》八十卷、《法华经通义》七卷、《圆觉经直解》二卷、《大乘起信论疏略》四卷、《大乘起信论直解》二卷、《观楞严经记》八卷、《金刚经决疑》一卷、《般若经直说》一卷、《肇论略注》六卷、《性相通说》二卷、《春秋左氏心法》一卷、《憨山绪言》一卷,以及《梦游诗集》、《曹溪通志》等。上述著作由弟子汇编为《憨山老人梦游集》五十五卷。
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烂柯经
《烂柯经》由明代朱权(朱元璋第十七子)辑。全书共四卷,分为两部分:前三卷为围棋理论著作,包括姓氏总范、十三篇论范、棋经四篇等。卷四为棋盘路图、受子局面、和死活棋势等。此为明嘉靖时期刊本,卷首有正德三年欧阳旦序。
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二卷。清徐大椿撰。徐氏针对明清温补之风盛行,择赵献可《医贯》背理之处详加辨析,予以贬斥。明赵献可推崇薛己的温补学说,作《医贯》阐述薛氏《医案》之说,其书以命门、真水、真火为主,以八味丸、六味丸通治各病,徐氏认为极其偏颇驳杂,作此书一一驳斥。书成于乾隆二十九年(1764)。徐氏对于仅有十万余言的《医贯》,作三百一十六处批注。对其重用温补和忌用攻下的治疗理论,提出截然不同的学术见解。主张辨证论治,不可拘泥一、二种温补之方,要因人因证而异。揭露庸医习用补药成风之害,疗疾必须审证求因,精确辨证,甚为可取。如书中考证八味丸即《金匮要略》中的肾气丸,为后汉张机之方。徐氏之论亦有独到之处,但言词过激,辱詈太多,且逐字逐句索求瘢疵,未免过于求全。如称《医贯》为“邪说”等。有《徐氏六种本》,乾隆间丰松斋刻本,同治十二年(1873)湖北崇文书局重雕本。
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