王欣夫
- 姓名：王欣夫
- 别名：名大隆
- 性别：男
- 朝代：
- 出生地：
- 出生日期：1901
- 逝世日期：1966
- 民族族群：
王欣夫（1901—1966），名大隆，字欣夫，号补安，中年后以字行。祖籍浙江秀水，后迁居苏州吴县，是中国近代著名的古典文献学家、藏书家。他出生于书香家庭，先世以经商致富，曾祖父边经商边学文，其父王祖询走上从政道路，家中藏书数千卷。年轻时，他随吴江著名文学家金松岑学习国学，后又到金的老师、前清翰林院编修曹元弼处学习经学。学业有成后，应苏州女师聘请任教，后又任上海圣约翰大学国文教授，1952 年全国院系调整，转入复旦大学中文系，直至去世。
王欣夫一生致力于中国古典文献的收辑研究，在学术上成就颇丰。他受胡玉缙之托，编成《许庼遗集》，其中《许庼学林》《四库全书总目提要补正》等由中华书局出版；还编有《惠栋集》《复礼堂文二集》《三集》等多部前人遗著，与赵诒琛合辑以干支纪年命名的《甲寅丛编》等丛书七部，内容以吴门文献中未刊稿为主，兼及旧刻罕见者。在著书立说方面，他著有《景刊元贞本论语注疏解经考证》《管子校释》《补三国志兵志》《学礼斋随笔》等多种著作，还为给学生打好文献学基础，编写了国内第一部文献学的大学教材《文献学讲义》，广受学界好评，同时考订、补充叶昌炽的《藏书纪事诗》，后经徐鹏辑录整理出版。作为实践型的藏书家，他的室名有二十八宿砚斋、蛾术轩等，收藏了大量珍贵文献，如清济阳张尔歧撰的《周易说略》康熙己亥泰山徐志定 “真合斋” 磁活字本、翁方纲未刊稿《四库全书提要》副本等，晚年撰写的《蛾术轩箧存善本书录》，著录所藏稿钞校本近千种，提要钩玄，体例精严，是其学术成果的总结，具有很高的学术价值。
王欣夫毕生从事中国古代目录、版本、校勘之学，培育了不少中国文献学专家或教授，他的学术成就和治学精神对后世产生了深远影响，其著作至今仍是古典文献学研究的重要参考资料。
王欣夫书籍作品
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物性论
古罗马哲学家卢克莱修(Titus LucretiusCarus,约公元前99—前55)著。中译本由方书春据伦纳德、罗斯等英译本译出,三联书店1958年出版,商务印书馆1981年第2版。卢克莱修出生于罗马(一说庞贝),和凯撒是同时代人。关于他的生平,历史上无任何可信的记载。《物性论》是他传世的唯一著作,用诗体写成。原稿早佚,仅有一个几经改动的抄稿本幸存下来,1437年被意大利人文主义者波吉奥(Poggio,1380—1459)发现而得以流传。全书6卷,全面系统地阐述并发展了德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子唯物论和无神论思想。第1、2卷阐述自然观;第3卷论述意识论;第4卷为认识论;第5卷论述宇宙生成、生命起源、人类的起源及其由野蛮时期向文明时期的过渡;第6卷在对显著的气象学现象和地上若干奇异现象进行解释中,进一步展示其朴素唯物主义的自然观。卢克莱修出色地发挥了原子唯物论反对宗教迷信的强大战斗作用,运用朴素唯物主义反映论——肖像说,揭示了灵魂不灭学说的认识论根源,从而提出了形神相印的唯物主义原则,从根本上动摇了宗教有神论的基础。《物性论》融哲学、科学和诗歌为一体,以形象化的、充满战斗精神的语言,揭示了自然社会和人类灵魂的本性和规律,在唯物论和无神论学说的发展史上占有重要的地位。
狄更斯中短篇小说集
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易传
一名《易大传》。《周易》中对《易经》进行解说和阐发的部分。包括《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》十篇，故又称《十翼》。旧传为孔子所作。今学者以其非出自一时一人之手，其中应有孔子弟子于战国时期完成者，同时有少数段落和篇章可能是由他人录入或编入，而其总体则可视为孔子思想的反映。《彖》、《象》、《文言》系对《易经》卦、爻辞及卦象与爻象的解释(《文言》专对乾坤二卦)，今本《周易》分附于各卦、爻之后。《系辞》是对《周易》哲学及筮法的通论性阐述，在《易传》中最为重要。《序卦》主要解释64卦卦序之含义。《说卦》、《杂卦》则主要是对八卦(三画卦)卦象所象之物及64卦含义的解释。《易传》高度概括地提出了《周易》哲学的根本理论——阴阳理论，并将其上升到形而上学的高度，提出了“一阴一阳之谓道”的命题。强调阴阳的对立与转化是事物发展的根本原因。将标志变化(生生)的易当作宇宙万物的本原。并反复详尽地阐发了《周易》所包括的丰富朴素的辩证法思想。《易传》对《周易》模拟事物发展和运动的符号系统的基本原理作了细致的解说，提出了时、中、刚、柔、得位、承、负、应等范畴，并对八卦的生成理论及筮法理论都有论述。 《易传》是后人了解《周易》哲学的重要依据，向来为从哲学角度研究《周易》的学者所重视。对社会问题则强调“天尊地卑”的古代等级制阶级社会的政治观念。
保成公径赴渑池会
简名《渑池会》。杂剧剧本。元高文秀作。四折二楔子，末本。本事出《史记·廉颇蔺相如列传》。剧写秦昭公欲夺赵国国宝和氏璧，许以十五城相交换。赵派蔺相如携璧使秦。相如至秦，知彼存诈而无诚意，遂乘深夜携璧返赵。赵成公以相如完璧归赵，升其为上大夫，廉颇妒而不平。秦又约成公在渑池相会，意在擒拿成公。成公命相如同往，廉留赵防秦来袭。渑池会上，相如以智勇使成公免受秦辱，又剑逼秦昭公护成公出关。成公因之封相如为上卿，廉妒而愈恼，遣人殴打相如。时秦军来犯，相如卧病在家，廉疑相如挟私记仇，故派副帅吕成入相府探视。相如向吕表示“先国家之急而后私仇”，不愿与廉失和。廉闻知后大为感动，负荆请罪。最后将相协力，大破秦兵。今存《脉望馆钞校本古今杂剧》本，《元曲选外编》据以重印。今地方戏有《完璧归赵》、《将相和》等，亦演此故事。
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大乘四论玄义，十卷，唐均正撰，法安题记，内题无依无得大乘四论玄义记，缺卷一、三、四。