复礼
- 姓名：复礼
- 俗姓：皇甫
- 性别：男
- 朝代：唐代
- 出生地：京兆（陕西）人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
复礼，唐代僧。京兆（陕西）人，俗姓皇甫。生卒年不详。年少出家，住于大兴善寺。曾随地婆诃罗、实叉难陀等译出经典。高宗永隆二年（681），太子文学（唐代管理经籍之官吏）权无二对佛教提出二十条质疑，师就此撰著十门辩惑论以答之，权无二遂折服，而为其弟子。另著有真妄颂，论真心与妄心之关系，并征请当代诸师作解答，现存者有澄观及宗密之答覆。据传师反对法藏所说假名菩萨之教义，并上书奏请将法藏摈出江南。
游心佛典,兼通儒道,善于著述,亦工赋咏。曾助日照、实叉难陀等译《大庄严经》、《华严经》等书。永隆二年,著《十门辨惑论》三卷,答太子文学权无二《释典稽疑》,阐释佛理,为时所称。此书收入《大正藏》。有文集行世,已逸。《全唐诗补编·续拾》卷八收诗偈一首。《全唐文》九一二收文一篇。《宋高僧传》卷一七有传。
复礼书籍作品
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史料笔记。八卷。明张瀚撰。成书于万历二十一年(1593年)。张瀚,字子文,号元洲。生于弘治八年(1513年),卒于万历二十三年(1595年)。浙江仁和(杭州)人。嘉靖十四年进士,曾任工部、刑部部曹,庐州、大名知府,长期担任陕西、四川、福建、广东、山西等省的高级官员;又任过陕西巡抚、总督漕运、总督两广军务,后由南京工部尚书,于万历元年擢升为吏部尚书。万历五年,因得罪了首辅张居正受到排挤,回杭州故里。为作者晚年罢职闲居所作。因书斋“楹前一松”,“有承露沐雨之姿,凌霜傲雪之节”(自序),而取以为名。瀚历仕为官,见闻广博,经历丰富,因而内容广泛地涉及明代的政治、经济、军事、社会风俗、少数民族、对外关系等许多方面。许多内容都是他亲闻目睹的经历,有丰富的史料价值。全书三十三纪。
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《孝经》是儒家的一部经典，在汉代就被列入“七经”。它以论述封建孝道、孝治思想和宗法思想为主要内容。《汉书·艺文志》说：“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。夫孝，天之经、地之义、民之行也。举大者言，故曰《孝经》。”它曾经有今文、古文两种传本。唐代开元七年(719)，玄宗召集学者对之作出鉴定，由玄宗亲自作注颁行。这一举产生了很大影响，从敦煌所出的《新集<孝经>皇帝孝感》十八章、《报慈母十恩德》十首、《父母恩重赞》十三首、《孝顺乐》十二首等众多的作品中，可以看到《孝经》是在唐代民间流传最广的一部儒家书籍。此外还有一些佛教作品，也以“孝义”为讲说内容。唐代诗人方愚也有一首《读孝经》诗，诗云：“星彩满天朝北极，源流是处赴东溟。为臣为子不忠孝，辜负宣尼一卷经。”诗中明确把忠孝当作立身之本，这和《孝经》所说的“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”思想一致。
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