叶昌炽
- 姓名：叶昌炽
- 别名：字颂鲁
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：清末民初长洲
- 出生日期：1849
- 逝世日期：1917
- 民族族群：
叶昌炽（1849—1917），清末民初长洲(今江苏苏州)人，祖籍绍兴(今属浙江)。字颂鲁，一字鞠裳，又作菊裳、鞠常，号缘裻，一作缘督，别号缘裻庐主人、歇后翁、寂鉴遗民等。冯桂芬、潘锡爵弟子，潘祖年、江标师。清光绪十五年(1889年)进士。改翰林院庶吉土，授编修，赏侍读衔，历充会典馆帮纂、总纂及国史馆提调等，迁国子监司业、翰林院撰文，加侍讲衔。二十八年任甘肃学政，讲求经义政治，兼访古迹。三十二年病归，居花桥老屋。三十四年被聘为存古学堂史学总教习，充礼学馆顾问官，宣统二年(1910年)辞任，辛亥革命后隐居为遗民。1914年辞聘江苏省立苏州图书馆馆长及清史馆名誉总纂等职，次年辞聘江苏省立第二图书馆馆长。藏书三万余卷，碑帖八千余通，聚集陀罗尼经幢拓本上千，自署幢主，所藏乡邦先哲遗集最富最精。工行书，擅词章。通经史，精训诂，金石目录及校勘之学冠于当代，亦为敦煌学、藏书学研究之先驱。早与苏州正谊书院同学王颂蔚齐名称“王叶”，加袁宝璜又称三才子。曾纂辑《寒山寺志》《邠州石室录》等。与管礼耕同鉴定瞿氏《铁琴铜剑楼宋元本书目》，为蒋凤藻校《铁华馆丛书》，为潘祖荫校《功顺堂丛书》并纂《滂喜斋藏书记》，又为刘承幹校刻宋本四史。曾与修《苏州府志》。编有《治廧室书目》《五百经幢馆藏书目录》《乡先哲遗书目》等。著有《藏书纪事诗》《语石》《邠州大佛寺题刻考》《辛臼簃诗讔》《缘督庐日记》《奇觚庼诗集》《奇觚庼文集》等。
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奥诺丽纳
最初于一八四三年三月十七至二十九日在《新闻报》上连载。一八四四年由波泰书屋出单行本，划分为四十章，各章都有标题。同年编入菲讷版《人间喜剧》第四卷时，取消了分章和标题，编排在《莫黛斯特·米尼翁》与《入世之初》之间。后作者又将本篇调到《被遗弃的女人》之后，《贝阿特丽克丝》之前，纳入“不如意的爱情”系列中。在这一系列作品里，作者不仅提出了家庭、婚姻、爱情问题，也提出了道德、法律、宗教问题。奥诺丽纳不满于自己在家庭中的从属地位，追求独立、自由和激动人心的爱情。她抛弃了财产和丈夫，随情人出走，却又因失去财产而遭到遗弃。
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桂故
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中国近三百年学术史
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金圣叹批评本西厢记
杂剧《西厢记》情节曲折动人，曲词华美流畅，为历代读者所喜爱。 金圣叹学识渊博，所作评点明快犀利，所发议论往往出人意表，一时见者叹为灵鬼转世，所评《西厢记》成书于顺治十三年（1656），从此风行天下。金圣叹的评语，对人情世态的体悟深刻而细腻，评点文字的表述机智而幽默。此外金圣叹的评点，对原作的最大贡献是明确反对“淫书”说，直接抨击了历代封建礼教维护者和道学先生对这部优秀古典爱情剧的诋毁，为《西厢记》在清代的广泛传播，起到了重要的推动作用。
脚气集
又名《玉峰先生脚气集》。二卷，南宋车若水撰。此书据其子车惟一跋,当成于咸淳十年(1274),因病脚气,作书自娱,故名《脚气集》。车若水少学为文,晚乃刻意讲学,入理学一途。此书多论经学,体例与语录为近。其于经义分歧,颇持门户之见;谈及艺文,或不免冬烘。此书体例颇与语录相近，于经史百家之言皆有论述，间及杂说琐事。好立异论，如论《诗》而改小序，论《春秋》而主夏正，论《礼记》而掊击汉儒，论文谓李邕诸碑文不成文，理不成理。但书中很多论说仍有可取之处。如论《周礼》载师乃园廛之征，非田赋之制，驳苏洵说之误，可供考证经义参考。书中对朱熹《四书集注》服膺备至，但并不苟同，如谓《大学》“格物”这“格”难以训“至”，当从旧训，作比方思量之义;谓《论语》“惟求则非邦也与”以后，皆圣人之言，稍与朱熹所论不同。又谓《诗集传》当于纲领之后列诸家名氏，使之有传。再如论蔡琰《胡笳十八拍》之伪;论《文中子》“鼓荡之什”为妄;论钱塘非吴境，不得有子胥之潮;论王羲之贴不宜字字皆凿然有理;论击壤为以杖击地;论应劭注《汉书》误以夏姬为丹姬，等等，都很有见地，可供参考。版本主要有《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、宛委山堂《说郛》本、《五朝小说》本、《五朝小说大观》本、《宋人小说》本、《抱经楼丛刊》本。