故宫旧档
作者：单士元
1924 年，溥仪被赶出皇宫，国民政府成立清室善后委员会，18 岁的单士元以北京大学史学系学生身份加入，参加了坤宁宫、交泰殿等多处的文物点查事务。1925 年故宫博物院成立，因单士元在北大的研究课题为 “明清史及其档案研究”，他被分配在文献部从事皇宫旧藏历史档案的整理工作。单士元在故宫博物院文献部工作期间，面对浩繁的清代历史档案，提出建立档案目录，后逐渐形成了档案目录学概念。1936 年，他发表《清代档案释名发凡》，针对清宫档案数量大、类别多的状况，提出建立档案目录学的设想，使档案整理有了规范，也为档案学成为独立学科奠定了基础，他因此成为我国提倡档案目录学的第一人。
单士元其它书籍
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现代社会学
瞿秋白著。发表于1924年社会科学学会编辑的《社会科学讲义》第1—4集上。该书以历史唯物主义的观点阐述了关于社会发展的原因论与目的论、社会现象的有定论与无定论、社会历史的偶然性与必然性等问题。论述了社会历史领域的唯物辩证法问题,指出社会存在决定社会意识,社会意识是社会存在的反映。社会矛盾是普遍存在的,社会上一切事物都在“动”与“变”之中,没有一种东西是停滞不变的。社会现象也是互相联系的,“没有绝对与外界相隔离的东西”。主张不仅研究每个社会形态的特殊性,说明社会“变动的历程”,也要研究每种社会内部不同阶段的矛盾。指出社会革命是阶级社会中阶级矛盾发展的必然结果,只有这种发展的革命形式,才能推动社会历史的彻底变革。该书第一次把辨证法与唯物论作为一个整体在中国进行宣传,首先提出了“互辩律”的唯物论这一重要概念,指出黑格尔的辩证法是唯心主义的,费尔巴哈的唯物论是形而上学的,只有马克思、恩格斯才批判地继承了费尔巴哈的形而上学唯物主义和黑格尔的唯心主义辩证法,创立了辩证的唯物主义和唯物主义的辩证法。这些论述是在此前中国马克思主义哲学家所没有涉及到的。该书是中国现代唯物史观史上一部重要著作,在当时和以后的思想界中具有较大的影响。
上清佩符文诀
《上清佩符文诀》，撰人不详。从内容文字看，应为唐宋间上清派道士所作。《宋史‧艺文志》着录作「上清佩文诀五卷」。今《正统道藏》本分作五篇，即《青券诀》、《白券诀》、《绛券诀》、《黑券诀》、《黄券诀》。五种符文咒诀合为一卷，收入洞玄部玉诀类。此书为上清派道士书写佩带符文咒诀之汇编，五篇券诀共辑录符文百余条。因书写符文所用卷帛纸板材料的颜色不同，故有青、白、绛、黑、黄之分别。书中分别解释紫文、赤符、隐音、灵幡、真符、上符、内文、真书、玉符、玉文等各种上清符文之名称、神主、形制、佩法、祝词、神效等。其佩带符文之法包括祈禳、供奉、存神、引气等辅助程序。据说依法佩符，可以延福禳厄，受赐仙药，役神制鬼，飞行变化，以至于仙众接引，成仙登真。
莲洋诗钞
十卷。清吴雯(1644—1704)撰。吴雯,字天章,号莲洋。薄州(今山西永济)人,原籍辽宁辽阳。诸生。康熙十八年(1679)荐举博学鸿词,不中举。游食四方,足迹遍及南北。吴雯少敏慧,博览群籍,淹通经史。后因母亲去世哀痛过度而死。著有《谈龙录》、《莲洋集》等。是集,乾隆十六年(1751),汾阳刘组曾裒其全稿刻之。又以王士祯所评者别刊一小册并行。是书凡得古诗二卷,近体五卷,补遗一卷、诗余一卷、文一卷,共十卷。其诗笔触妍秀,风致俊逸,韵味悠远。在诗中,他融入了自己的情思,创造出一种清微婉妙的意境。如《遥题王咸中石坞山房》等都写出了景物特点。擅长抓住典型物象来勾画景色。精于锤炼诗句,如“白云逗残雪,忽见前峰暝。”“河流周郡白,山势入关青。”等都是为人称道的佳句。吴雯诗歌的缺点:取材比较狭窄,大体不出咏怀、写景、题赠的范围,很少反映社会现实; 气势比较薄弱。是书有 《四库全书》本。
郑月莲秋夜云窗梦
元明之际杂剧剧本。简名《云窗梦》或《秋夜云窗梦》。撰者姓名未详。旦本。剧演汴梁名妓郑月莲，色艺双全，与秀才张均卿相爱。均卿金尽，鸨母另招贩茶客李多。月莲誓死不另接客。均卿被鸨母赶出后，进京赴试，月莲暗赠以首饰为路资。鸨母见月莲不肯挣钱，将其卖于乐户张妈妈家。秋夜，月莲梦均卿归来。均卿一举及第，授洛阳县宰。洛阳府尹李敬欲招其为婿，特设宴招待均卿。席间唤乐妓侑酒，月莲亦在其中。李敬为李多之叔父，此日李多亦来求李敬成全其婚事。月莲给均卿敬酒时，双方都发现对面是自己的情人。李敬怒诘月莲，月莲详告原委。李敬谓“天上人间，方便第一”，遂于席间令均卿、月莲成婚。此剧第四折残缺。全剧曲文颇佳，语多绮丽而不纤弱，用本色语而不粗率。现存主要版本有脉望馆抄校本，《孤本元明杂剧》据以校印。
圣佛母般若波罗蜜多经
一卷，赵宋施护释。与般若波罗蜜多心经同本。有序及流通，般若之智生诸佛，故称为圣佛母。
持人菩萨经
闻如是，一时佛游王舍城加邻竹园中。与大比丘众千二百五十。菩萨不可计。一切大圣神通以达。辩才无碍慧不可量。诸根寂定见一切本。应病与药靡蒙济。为法桥梁度脱三界也。尔时世尊，与无央数百千之众眷属围绕而为说经。时持人菩萨即从坐起正服长跪。前问佛言：菩萨何行建立誓愿。无限功勋晓了诸法。分别一切诸度无极。识解无量方便善权。弘要被不可喻。戒德大铠真正道义。为众生愿弘恩仁慈。覆如虚空不可测度。其心清净德行具足。布施持戒忍辱精进一心智慧。普度无极。若有众生欲奉斯业。殊特之原无上大道今故为斯。如此等类启问如来。