序和题词
《一园文集》序
《一园文集》者，乡先正俞石村先生之遗著也。先生以博雅之材，生清代升乎之世，优游文史，以道自娱，可谓彬彬君子者矣。其后以名孝廉为川中宰，敬教劝学，彰美阐幽，儒吏风流，华实并茂，岂非恺悌君子、民之父母者乎？及其谢病而归也，钓水弋山，左图右史，一笠一杖，倘徉于白云红树之乡，非乐天知命之君子能如是耶？其为文也，不立宗派，不分门户，惟以理胜，气以运之，笔以达之，根柢六经，言皆有物，骎骎乎载道之文焉。盖其人品甚高，故虽率尔操觚，其立意遣词，自然一轨于正，此岂可以声音外貌求耶？其斯为君子之文欤！
集初刻于嘉庆十七年壬申，补遗之刊盖在嘉庆二十一年丙子，距今百一十六年矣。年久板失，购求不易，今其裔孙继蕃、平班重校付梓，真仁人孝子之用心也。先生归田以后，捐刊蒋文定公《湘皋集》，加惠士林，至今不废。今两君此举视乃祖何多让焉！予耳先生盛名数十年矣，顾以未睹遗文为恨。顷卜宅凤冈，距先生故居不三里，因得此集，穷二日之力而快读之，并得附名简首，非平生之荣幸欤？异日恭谒故庐，求所谓卧松轩、南薰馆而瞻仰之，读其文愈想见其人焉。缅怀君子之流风，必有低徊久留而不能去者。虽不获从先生游，尚能为先生赋之。
民国二十二年元月元日邑后学蒋继伊谨序
重修《一园文集》序
闻诸太上贵德，其次立言，其次立功，谓之“三不朽”。古今来名流硕彦，往往生则荣，没则朽，是何故哉？盖于此三者未之立也。苟能立其一，斯足以垂法千秋，扬名万世，而况俱备乎？吾族石村公庶几近之。公自幼读书，敏而好学，年十五补博士弟子员，三十登贤书。会试两次，文虽绝妙，未获朱衣点头。嗣后大挑一等，简发川省为邑宰，即奉旨就职，历官六任，廉明正直，所在皆有治绩，士庶咸颂其德，拟之文翁、尹翁治蜀不愧焉。乃性秉刚方，不阿上宪，稍不如意，便乞五柳之还。于是卜营新宅，命名“一园”。园中具有八景，四时花卉流香，爽心夺目，莫可名状。公隐居其中，如羲皇人，自号“四香居士”，终日不以饮酒奕棋为乐.，而以著书立说为任。他如重修《湘皋集》，加惠于士林不少，增补《达生编》，俾益于产母何多。虽不期功德之名，而立德、立功之旨不外是矣。至著此《一园文集》，而立言之体得矣。迄今近二百年，遐迩人等读其书，味其言，称其功德，知其姓氏里居，谓之“三不朽”，谁曰不宜？
余自童年慕仰佳作，如饥如渴，深恨未之一见。民国甲子，公之昆孙次轩袖出是集二三卷，与余观之，始知公之为人品诣、文章道德，雅不与流俗同。然断简残编，未窥全豹。丙寅，族弟卓轩由龙溪村携回全集，惧旧板无存，久则蠹亡，欲重刊以广流传，奈不幸逝世，事遂寝。今年秋，伟才、次轩发起，谋诸阖族，佥曰善。是举也，不忘先辈苦心，愿输将之。兹当梓工告竣，次轩问序于余，余曰：“曾闻乡绅蒋君某赠以金玉之言，足耀千古；余何人，斯敢以鄙俚不论之语，亵渎先哲哉？”遂力辞。次轩又固请，余复思与伊脉同先祖，情切师生，义难推诿，爰操笔书之。未知有合于理否？是为序。
民国二十四年岁次乙亥古历十二月
族侄曾孙世能拜撰
重刊《一园文集》序
人非金石，难期百岁；世有篇章，耀垂千秋。是以富贵如浮云，名节可传世。如先烈廷举公，生当乾嘉之际，正值科举之时，以贤书两应礼闹，有如刘蒉之下第；而盐车一厄，神骏未遇伯乐以长鸣。但牙琴焦桐，自有知音，青萍结缘，岂无长价？嗣大挑一等，小试长才，擢为蜀宰，职司县官。似治蜀之尹翁，若为郑之子产。赋性耿介，善政爱民，以故宰营山而军功卓著，任桂溪而书院振兴。士庶蒙庥，人民颂德。然当政简刑清之际，公余休暇之时，犹复染翰操觚，吟风啸月，竟尔著作如林，诗文累牍。至若文气纵横跌宕，品格卓荦雄豪；具先贤之雅正，萃诸子之精华；为有世道名教之文，不作卑靡艳情之篇，以故赏识当时查、沈，流传后世楷模。既饶有名公钜卿赞序，岂庸昆孙鲁骏妄述耶？第念班也，生距二百余年，虚掷三旬之岁，不能光观家国，增荣祖宗；读先烈之遗著，感慨激昂；想后启之承绪，抱愧愚顽。思作述之，并重怅手泽之犹存；拟文集之重刊，恨心力之不逮。然而后启攸关，讵能驰志？因循谋诸阖族，赞襄同心，佥皆幡然慨诺，咸为毅尔输将，全仗介岩公乐捐施银百圆，俾刊廷举公文集，成书百帙。以是缵绪之事，无虞后启之志；有赖勿替勿休，再兴再起。际兹剞劂告竣，缃缥重振，再行于世，虽不重如金玉质诸于人，庶可免覆酱瓿。
民国二十四年岁次乙亥嘉平月上浣日昆孙平班敬撰
发启人族裔：启遴铄才伟才效天平和次轩世伸世能继蕃正健
六房介岩公经理族裔：月臣殿遴文廷梦吉世粟孔嘉等
自叙
文以载道。道者，天下第一义也。如遇君言仁，遇臣言忠，遇父言慈，遇子言孝，遇兄弟言友，遇夫妇言敬，遇朋友言信，遇男子言孔、孟、朱、程，遇妇女言婉昵淑慎，遇富贵言施，遇贫贱言守。于异端邪说则癖之，于诐行淫辞则放之。砥行励名之人虽微，必阐三祝九如之事，虽颂亦规。凡有关世教人心，鲜不大书特书；即微物琐论，皆寓至理名言。此之谓道，此之谓文。文其可易言乎？昔昌黎起八代之衰，欧阳挽一时风气，皆能得第一义者。是以古人论文，谓柳不如韩，苏不如欧，道在则然，岂有他哉？近世人不知此，竞以文字相尚。其上者夸多斗靡，铺陈典故，堆砌饾饤，獭祭鱼、点鬼簿是也，而世以为渊博；其下者淫辞艳语，富贵利达，声色货利，恬不为耻，巴人下里是也，而世以为风流。风流者固不足道，而渊博者则不可不辨。
夫古人论文，以理为上，气次之，笔又次之。理者何？仁、义、礼、智，忠、孝、节、廉，四书、六经是也。气者何？孟之浩然，韩潮、苏海是也。笔者何？左氏之纵横严密，南华之神龙夭矫，西京之雅健浑厚，昌黎之瑰玮绝特，柳州之隽杰踔厉，欧阳之大雅春容，介甫之峻峭，老泉之遒劲，子瞻弟兄之疏爽豪放，南丰之清洁是也。具三者之长，自为至文；舍三者而外，别无法路。自六经三传以及秦、汉、唐、宋，罔不如是，从未闻徒以獭祭、点鬼为能，竟置此三字于不讲者！是岂古人枵腹不若今人哉？其所见者大也，岂曰离奇斑驳？文中典雅亦不可无，然皆古人之绪余，未尝以之为能事。何今人专以此为尚哉？不知文无理、无气、无笔，而徒以铺陈典故为能，是犹以土人木偶而具衣冠，不亦块然一物乎？然而文章一道，能争上流者，则莫如立品，人品高者文品亦高，圣经贤传非欺我也！
余生多病，懒于为文。然自少读书，即知天壤间有第一义，故凡有所作，概不敢苟，此余之自信而实未敢以之信天下也。庚子春，余游都门，与罗子筠庄友善。筠庄，湘南名宿也，诗文书法噪辇下者二十年。一日与余樽酒论文，两人畅所欲言，若合符节，遂出其集与之订正。筠庄阅讫即走笔复曰：“子之文殆真得古人第一义者。煌煌巨论，至理名言，发所未发，无一非载道之文。观者徒赏其用气、用笔之妙，则落第二义矣。”余获之，深惭其过誉。然而文章声价，从来有一定之评，自不遇识者，则卞玉与碔砆莫辨矣。若夫大雅之前，心平如秤，眼炯如鉴，虽片语只字，皆可分寸斤两而出，问之四海无异也，问之千古无异也。文字月旦之评，岂果无据哉？回思昔年，便不知此，而徒以瞻博典丽为名则按之无物，其不为大方哂也几希！余因之愈自奋勉，遂揭其论文之旨于简端，以质夫世之能文者。
一园山人书
《静远楼全集》序
孔子曰：“参乎，吾道一以贯之。”一贯者何？主一以贯万也。自有天地以来，即有道。道，一而已矣，故曰殊途而同归。百虑而一致，人惟不能审。夫一或得或失，犹宋斤者不复鲁削，以为专门名家，其实皆谓之不通。盖一之为道甚广，精之则千圣薪传，显之则春秋笔削，分之则千变万化，无所往而不得其宜，其于文章，特见道之一端耳。文有古、有时、有诗词之别，一衷之于道则无所不通。否则优此绌彼，言之无物，择焉不精，语焉不详，近理乱真，偏伪百出，求乎大中至正、合乎圣贤之道难矣。
余友石村，高雅士也，夙闻其名而未之见。因其官蜀也，得见于锦城官舍，同庚砚者六月，同吟者几一年矣。其人介，其气雄，其术鸿博，而其为文也，亦如其为人而有品焉。尝出其所为《静远楼集》示余，余初读之，辗然喜，再读之、三读之则叹。其根极醇粹，味道至深，而非雷同剿说者所能以和也。如古文《昭穆说》、《大小宗说》、《家庙记》等篇，经术湛深，扶理之堂奥；如诸说、记、论、辨，大关世教人心；如诸书序文、传、题后，无不见人品学问、文章经济。而诗之佳亦然，以正为体，以葩为用，深得无邪之旨，回狂澜于既倒，此皆为人所难为者，岂宋斤而不鲁削者哉？而其所以然者，非石村之别有道也，盖以其心入夫道而周广之。又能熟读古书，不泥前法，故其为言也若决江河，沛然莫御。其于五常四德、天地民物，真精神处，随手拈美，随意挥洒，皆得合乎道焉。此所谓以朱、程、周、张之理，发为韩、柳、欧、苏之文；以孝弟忠信之心，发为李、杜、白、陆之诗。体用兼该，文质彬彬，真有道之文也，岂尚如世所谓专门名家者流，宋斤而不鲁削者哉？虽然韩子不云乎“世不通经，果不足用道也”者，齐家、治国、平天下，胥是出也。吾今见石村之所为文矣，吾且乐观石村之政焉。
时乾隆甲辰春二月望后之日仁和澹园沈清任书于川东官署之听蕉从舍
《静远楼全集》序
文，所以载道也。言之不文，行之不远。文讵弗贵远乎？片言也，包孕千万言之富而有余；言咫尺也，总括千万里之遥而无遗；言顷刻也，更历千万年之久而不易。斯远已，顾远不在远，缘静而生。《易》曰：“感而遂通。”天下之故远矣，无思也，无为也。寂然不动，非静乎？卷之退藏于密，放之则弥六合。斯远也，非天下之至静，其孰能与于斯！
吾友石村，高士也，平生漫无所好，日以著书为业。一官敝屣，行云流水，大有陶靖节之风。以静远名其楼，即以静远名其文诗；不必观其文诗，观其楼即知之；惟其人静远，故文诗亦然。诗只文之一端。《六经》，天下至静之文、天下至远之文也。诗特《六经》之一，是文者纲而诗者其目。尔石村之文，不懈而及于古，说如郑，传如马，辨如刘，书如韩，记如柳，序如欧，论如苏；他如杂著、诗词，罔弗与汉、唐、宋名家委委宛宛、折折曲曲相肖，非优孟衣冠也。得其神而遗其貌，可谓远也已矣，然而将来流传之远，自有不待言者。吾以一言蔽之曰静，静之时义大矣哉。兹当挂冠归去，余高其风，遂不禁弁首数言，以见天下宁静之士急流勇退，不为名利动者，自于道义为独得云。
古郢朱云焕
全集序
天、地、人，一气也。人与天地相似，犹子于父母也，言气而理在其中。柳子谓“气之灵，不为伟人，而楚南多石”，韩子谓“彬州清淑之气，物不独当，必有魁奇、忠信、材德者生其间”，二子所见略同。吾以为岂独楚南之彬然哉？吾桂林何独不然！
桂之为郡，在岭之西，亦楚之南。昔张平子有“我所思兮在桂林”，杜工部有“宜人独桂林”，韩昌黎有“玉簪罗带，远胜登仙”等语，郡之甲于岭西久矣。全州水土坚厚，地气刚劲，又甲吾桂林一郡。而予同年友石村俞子，实生其间。石村少年豪爽坦白，其气刚直，人皆敬为畏友；余亦狷介，不偶于俗，人谓两人必不合者。乃石村之规余余亦以规石村，则竟若针芥之投人窃以为咄咄怪事云。然石村至性过人，其于父子、兄弟五伦间最笃，予以是尤重之。乾隆癸未，文宗叶送入秀峰肄业，与余同笔砚者数年，予是以深悉其为人。戊子，又与余同举于乡，业买舟定期北上，石村因弟病中止。重手足而薄功名此今人所能者哉？然因此抱病于家者十年。予于已丑成进士，遂为东西南北之人，萍踪靡定，音问不通，每思良友，不胜离群索居之感。去年春，余归自豫章。石村知之，俟其子侄来郡应试时，致书于予。然两人自戊子分袂后，情事盖已四十余年矣，得其书如得珙璧，喜极而流涕者久之。然石村多才多艺，著作如林，所刻有一园古文、时文与医书、堪舆、家言，及未刻诗集、诗余各种，咸以之来嘱予叙，且谆谆然嘱余丹铅涂改甲乙之。是无异曹子建诗文成后，每令刘公干、王仲宣等点窜，何年弥高而心弥虚至此耶？又谓喜予偶俪之文，即序之以此体亦可。噫！石村别余匪一朝夕知余学殖少不如人知今不如少哉？盖余淹蹇一生由少而壮、而老，皆奔走于衣食，抑郁其心思者，今三十年。风尘碌碌，袖清风而归坐愁城，志虽不在温饱，书难著于穷愁，岂可与石村之福命，石村之文学政事，石村之高卧东山，啸歌自得，为陆地神仙者比哉？则余自顾何足为石村重？且简首诸公于诸所著作称为有道之文，言之详矣，予复何能赞一辞？至若医、地二种，尤余素所未谙，更难强作解人。然承老友垂诿如此，重违其意而不能默默无已，则惟就余昔之所以订交于石村，与石村昔之所以为学者，大书特书之，以为后之读石村著作者告焉，诵其诗，读其书，才知其人可乎！今天下士不难有才而难有品，才品兼优尤为难觏。石村之于学，始则泛涉左国、史汉、诸子百家，以博其趣。迨阅历久而厌其无当，于是遍索宋儒之书读之，座右四壁，自踵至顶，无不钞录遍贴，殆无罅隙。闭户静坐，数月不出，即余辈好友叩门求一见而不可得。向时习气洒然丕变，真如释氏所谓“回头是岸”者。然其为文则韩潮苏海，若长江大河滔滔荡荡，刚劲之气终不能遏。其于诗亦如之，诗于长篇尤足肆其力以驰骋。盖才之大者难限以百里，帅之勇者不乐于小战，蛟龙不蓄于池沼，鲲鹏必游夫天池，其石村之谓欤！余尝谓全之地气刚劲，石村之为人似之，石村之笔墨似之，皆周子所谓刚之善者也。是以出而为政，挺然独立，见义必为，为人之所不能为，亦复为人之所不敢为，从不屑与柔靡不振、旅进旅退、唯唯诺诺、惟私于利者伍。然而不合时宜矣。予亦未能免此，则仍以少时石村规予、予规石村者规之。古人于友以直不以谀，石村谅不以为迂也。然予两人以不合时宜，而凡宦辙所至，皆有颂声，皆列荐剡。石村以不合时宜而又为查中丞、沈观察诸公见重，诗文知己更为仕路难得。则予二人又安可因噎而废食？今虽倦而俱远，无所事事，其于濂溪刚善之说有得者，可不各加勉而更以勉后人哉？予之所为忠告以应老友者如此。若夫骈四俪六，实文字中下乘，欧阳九自应试后即不为，余亦可以之藉口。且余老矣，岂复能如麻姑，尚有少时伎俩耶？石村当以老恕老，为予藏拙可也。
嘉庆壬申春秀峰掌教、年愚弟左方海拜序
序
余八岁时初学为举子文，每诵时下文字，心辄厌鄙之，以为为文者当不若是。继见辞赋家流丽闳肆、藻艳缤纷之作，窃壮其为文取精多者，用物宏则博雅之足尚也，因学为辞赋、古文数十首。试于督学使者，三试三冠军，咸称博雅。继而纵览古今诸大家，见韩、柳、欧、苏之淡古也而好之，又见左、国、史、汉之老洁也而好之，文乃渐归简淡。时期于达，可已则已，毋取乎冗肆也；言必适用，如司马温公之布帛菽粟，毋敢荒诞而纵横也，庶几文得所宗，而悔向者之岐路自误矣。乃今之为古文者，与所见不类辄有盛名，以余文相质辄捉鼻远之，意者余之亡羊未复耶。退而证诸所好，诸大家固未甚远，则亦守此不变尔。自寄兴一作，即附诸火，或厕墙壁间，听鼠辈品评之。然而声色货利之场，夙与余性违。舍书无所事事，独考究于天文、乐律、音韵，及儒者心性之微与夫有关于经济事业者，聚书史数千卷，日吟咏抄录其间，初不知夫灯火之苦与检阅之劳也。向所好之古文，乃不复作，作亦不存。兹到蜀耳，石村俞子之名甚熟，特借观所为古文若干卷，皆有所积而后发，有所见而后书，无一不关世教人心，并非空言无益者。昭穆宗庙诸篇，因时制宜，准情酌理，实是所以备先儒之所未备。余作家谱时，未一议及之，此以知余之陋也。余文好修饰，而淡乃弥甚。石村不尚修饰，凡事据理而言，侃侃而谈，旁若无人，真性情，真气骨，超轶绝伦，由其人品学问之高也。顾犹有覆瓿之叹，奚怪世之捉鼻而远夫余者哉？今石村见知于名公钜卿，尽识其所为文，一时学者争传诵之，纸贵洛阳。余则犹是火，为藏室鼠蟫为徒耳。数十年甘苦，试一为石村言之，用自叹亦以叹石村也。
浑斋李元
序
余半生旅食砚田，凡橐笔所经籍仁贤而资泽丽，其以游择交，以交证学，所在关心性之微，非第侈言结纳也久矣。窃计谛交不乏，而于粤西尤倾心者得二人焉：一为廉使欧阳，一为明府石村。欧阳西江贤大夫也夙擅文名余馆洪都嵯署其人方以未该其文为恨。迨余入蜀，又复耳石村之声华藉甚，官圻遥判，握晤无由，虽心仪其名，并未一接其人。是何缘悭于遇，而一惬素心夙愿之难欤？
壬寅秋杪，石村明府自永宁晋省，与余同燕集方伯查铁桥先生亦园，始得一通情愫，言论丰采，早有相见恨晚者。嗣后过从甚密，倾笥箧而快读之。因叹石村之著作等身，其韵语杂艺固风格遒上，而所著古文数贴尤臻最上乘，良非浅学簿植所能颉顽也。夫体用不相离者道，而文以载道，必淹贯古今，兼综事理，方为有体有用之文。昔胡安定公设教苏湖，分立经义、治事两斋，是已之为学与其所以为教，罔不该体用为一，致其一代推为宏儒，而立言垂于不朽，非是故哉？今历按石村集中诸制，如《昭穆》、《大小宗说》、《师说》、《文庙论》、《家庙记》、《静远楼记》等类，引经酌理，精确不刊，是有体之文也。如与刘文衡、查中丞、沈观察、王司马等书，以及教士敦品等文，又通达治体，经济之才所见端也。观其自序，卓然以穷经适用为期，其识高，其量远，惴惴焉以斗靡丽、涉纤巧是惧。然则石村以名孝廉出宰西蜀，本此立言，措诸政绩，安见守联了翁之化不再见于今日乎？石村体弱善病，少时抱疴频年，仍复寝食丹铅，日手一编不置，宜其蕴酿厚而造诣宏。古人云“其用功深者其收名也远”，其信然矣。忆余昔客川北樽酒论文，曾与澹围观察有针芥之投。兹流滞锦城，偶一属文辄邀铁桥中丞许可，不谓披翻《静远楼集》所评阅而酌订者，即出二公之手。然则文章公器，其本自问以问世者，不洵心心相印耶？走笔谨序弁言，不惟两公信非阿好，即异日石村刊此编以告天下，其相信者又当何如也？
汉阳阮龙光 题词
微言及大义，颜孔既云亡。天眼凭谁具，斯文自渺茫。退之推荀孟，苏子服欧阳。只此区区意，千秋慎寄将。
儒林惧衰尔，俞子特昂藏。直道存三代，仁言著八荒。诗同文并古，气与味俱香。此日看鸣凤，一声千仞岗。
金匮王宫
俞侯拥百城，媚学学为福。循带怜沈腰，解衣曝郝腹。邺架列缥缃，牙签三万轴。手携盘鼎文，坐对云山读。渊微一寸心，炬炳千秋目。作为古文章，逸韵铿琴筑。意绪若抽茧，心轮如转毂。每变必愈上，芟华独崇朴。修路郁嵯峨，锤幽蹑高躅。长歌归去来，挂冠遂初服。拟蒐名山秘，重谱归田录。伊人一把臂，相对清于鹄。惜别重劳劳，夜阑频剪烛。何以慰离思，烟鸿寄珠玉。
淅水程尚濂