伟大怪恶的艺术
作者：张竞生
张竞生著，探讨了文学艺术领域中 “怪恶” 这一独特概念及其与艺术的紧密联系。 张竞生指出，1828 年雨果相关序文发表后，“怪恶” 材料在文学中的地位开始显著提升。古典文学存在一定局限性，而新文学需涵盖人生真相，“怪恶” 材料的融入能让文学更全面地展现人性的矛盾复杂。在文学作品里，“怪恶” 具有重要作用。它可成就人情剧，使悲剧与喜剧巧妙融合，如一些戏剧中人物命运兼具悲剧色彩与荒诞滑稽情节，更真实反映生活与人性；还能通过与伟大的对比，凸显人物特性，像有的主人公虽行为怪诞或有性格缺陷，却能在特定情境下展现伟大精神，使形象更丰满立体。 浪漫派艺术家追求伟大，从自然汲取灵感，情感在苦闷中蕴含兴奋希望。同时，思想自由对文学创作至关重要，浪漫派在多方面追求自由，推动了文学创新。书中对《水浒传》《红楼梦》《哈姆雷特》等中外经典文学作品进行剖析，揭示其中 “怪恶” 与 “伟大” 的体现。此外，以戏剧《袁世凯》（共八幕）为例，生动刻画袁世凯丑恶形象及各方反抗，深刻反映当时社会黑暗与民众觉醒，为理解文学与社会关系提供独特视角 。
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亨利六世
《亨利六世》是英国剧作家威廉·莎士比亚创作戏剧，首次出版于1623年。该剧上篇写英国在英法百年战争中由于贵族不和而失利；中篇写国内贵族的纷争和平民起义，导向内战；下篇写红白玫瑰战争时期的封建内战，红玫瑰贵族集团一度战败，国王被杀。在整个剧本中亨利六世被描写成了一位昏聩无能君王。贯穿全剧有一个中心思想，就是有了强有力的王权，王国才得平安，而作臣下的职责就是尽忠国事，不得为私利横生事非。
下苦歌
学人若要实修真，先须下苦莫逡巡。
从来神仙不易得，死里逃生甚艰辛。
如来雪山受冷淡，达摩长庐打劳尘。
易纬坤灵图
旧题东汉郑玄注。一卷。《四库全书》本。又称《坤灵图》。为《易纬八种》之一。其书久佚，此本乃辑自《永乐大典》。《四库全书》列此书于“经部易类附录”，《提要》指出：“案《坤灵图》，孙瑴谓配《乾凿度》名篇。马氏《经籍考》著录一卷。今仅存论《乾》、《无妄》、《大畜》卦辞及史注所引‘日月连璧’数语。则其阙佚盖已夥矣。考《后汉书注》，《易纬坤灵图》第三，在《辨终备》、《是类谋》之上;而王应麟《玉海》谓，三馆所藏有郑注《易纬》七卷，《稽览图》一、《辨终备》四、《是类谋》五、《乾元序制记》六、《坤灵图》七，二卷、三卷无标目。《永乐大典》篇次亦然。今略依原第编孴，盖从宋时馆阁本也。”
景德传灯录选译
《景德传灯录》，总共有三十卷，是北宋景德元年（公元一〇〇四年）东吴僧人道原所撰。宋、元时有单刻本行世，金、元、明、清四代汉文大藏经都有本书的著录。《金藏》载于“禅”至“云”函，《元藏》载于“振”至“世”函，明《南藏》载于“桓”至“辅”函，明《北藏》载“合”至“弱”函，《清藏》载“誉”至“青”函。民国初年的《频伽藏》（全称《频伽精舍校刊大藏经》，私版铅印本）亦载录此书，收在“云”帙。日本国“大正一切经刊行会”在一九三四年印行的《大正新修大藏经》（简称《大正藏》）第五十一卷史传部（三）收入此书，是目今我们所见的比较好的本子。我们所选底本即依大正藏版。限于篇幅，我们不可能全译本书所有的内容。我们根据本书重宗系、重语录的特点，精选那些在禅宗史上具有重大影响、对禅学有辉煌贡献的杰出禅师作为代表，另一方面尽可能保持传法世系的完整性和连续性。另外，个别篇章中，有些语录嫌重复，并无多大意义，或者体现禅宗明心见性宗旨不那么强烈的，我们相对做了一些删减。
一切经音义
凡二十五卷。又作大唐众经音义、玄应音义。唐代玄应撰。现收于中华大藏经第一辑第三十册。本书所录，自华严经至顺正理论，共四五八部，以梵语音译，凡难解之字句、名相均加注解，为佛教现存音义书中之最古者，其解释之正确，颇为历代学者所宗。玄应于贞观末年奉敕造本书，以避讳故，署名多作‘元应’。与道宣、道世为同时代之人。大唐内典录卷五作众经音义十五卷，法苑珠林卷一○○作大唐众经音义二十卷。本书所录，自华严经，至顺正理论，共四五八部经论，而就其中难解之字句、名相及音译，加以注释。本书不仅为现存音义中之最古者，又以解释正确，为学者所宗，且所引群籍多属古逸书，如苍颉篇、三苍、通俗文、字苑、古文奇字、字略、声类、韵略、切韵等诸书，为研究文字音韵学之珍贵资料。
祖亮启禅师语录
二卷，清超启说，广和录，超屿序。南岳下第三十六世，嗣灵机观。依驹本印。