三、自由与热情的表现
“思想自由”的要求有三方面：（一）对于自己的心灵，（二）对于文字，（三）对于法律。
烂熳派最重要的解放，是心灵的自由。古典派的思想不自由：凡前人所未言的，后人则不敢言。后人只可重说前人话，以是陈陈相因，臭之又臭。一切既如机械的传出，毫无自造的心灵，终于使人讨厌，吐弃而后已。至于烂熳派乃重个人主义的，故他只说自己所喜欢的话。这样任凭各人去主张，所以新思想的勃发有如春雨后的新笋。而且这样新新不已，新到上天入地，震鬼惊神，将人类的心灵充分发展出去。这是思想自由所得到的第一种好处。
其次，古典派对于现世事，只是安分守己，所谓“君子居其邦，不非其大夫”，但求于世无忤就好了。这是乡愿的存心而养成了社会上不生不死的“中庸性”。人莫哀于心死，而身死次之，古典派的社会，人心全死，毫无一点生气呢。在烂熳派，则认思想自由与政治自由为二个天经地义，而非别人所能侵犯的。以是他们对于政治及道德等主张，总具万分勇气，虽至因此而得罪也所不惧。嚣俄曾因政治的意见与拿破仑第三相忤，至于被逐十九年之久。但他并不因此而灰心，卒之能推翻帝政而恢复共和，这是由思想自由而能同时得到政治自由的第二种好处。
由思想自由，对于科学的发明、道德的建设，尤其是艺术的创造，均有极端的助力。艺术之创造，全靠个人的心灵。前时一切人言之未必是，而天才家一人言之未必非。虽则前人言之而是，而后人也不必依样葫芦，应当别出心裁，别求上进。至于道德的建设，初始时代，常起旧势力的反动，若非予个人以自由，谁人又敢去创始。昔在十五六世纪时，有说地动者则招禁锢或火刑之祸，以是而知要科学的进化，思想自由尤属必要。
心灵自由之外，文字自由为促成思想自由极重要的事。烂熳派的文字，乃一种天籁与心声，一种自然的反映。心、口、文字一样相符，故烂熳派的文字当然是“白话式的文言”，不是如古典派仿效前人的古文体。烂熳派的文字，全由作者的天才去发挥。并无所谓体例，他自己创造体例。并无所谓习惯，由他自己去创造习惯。自由的文字，当然不是一定的格式所能拘束。艺术的文字——美的文字，全由个人的聪明将字句体裁组织得完善，使人看得神醉心赏就是了。《红楼梦》不足法，《水浒传》不足学，今日的白话文更不足取。自由的文字，是他自己的天籁与心声，我想必是一种“混合的文字”，即在白话式中含有诗意的字句，在极正体的国语中又杂有方言，在极共同的表现中而有其作者个人特别的性格，在极优美的典故中夹有不少的怪恶与粗陋在内。
末了，思想在法律上的自由，也当如在心灵与文字上同样的要求。所谓思想自由，若非政治许以自由，其势也难得到好成绩。在此层上，我国宪法虽有规定，但无异等于空文。彼有势力者，固然忌他人的敢言，但防口甚于防川，迟早必有溃决的一日。且思想不自由，则人民必成愚蠢，仅为敌人的资助而已，其于有势力者，徒见国势衰弱，终也同归于尽了。故以势力阻止思想自由，禁者也不见有利，反不如任其开放，较为彼此有得。
总之，自烂熳派出，政治自由与思想自由均见争得，这些成绩，应该归功于他们的热情。他们一切成功，均靠其热情为主。有热情，而后其诗文、小说、美术等均有吸引人的力量。有热情，而后其情感与行为均能跳出俗人之圈套。故要为文艺家，尤其是要为烂熳派的艺术家，第一，当先有热情。
到自然去，到高山、穷谷、巉岩、大林与那无边的大海去，听那潮声、风声、雨声、鸟声、泉声，见那花之颜色、太阳、月亮、云霓、星光，凭吊那伟人的名胜、荒野的丘墟、残败的古迹，探求那大人物的德行，多爱小孩、美人、老人，多与世离而常与大自然相接近。诚能如是，除非是生来便是枯燥无味的古典派，凡属少年，只要有一点情趣与一点血性的少年，如此常与伟大的自然相接近，则未有不生出热烈的情感者；有了热烈的情感，则又未有不成为烂熳派、新文学家与艺术家者了。