冯至学术论著自选集
作者：冯至
章节列表
升序↑- 自序
- 杜甫和我们的时代
- 我想怎样写一部传记
- 从“长安十载”到“夔府孤城”
- 《杜甫诗选》前言
- 纪念伟大的诗人杜甫
- 论杜诗和它的遭遇
- 日文版《诗人杜甫》序
- 谈《儒林外史》
- 评福兰阁教授的李贽研究
- 中国文学里的现实主义和浪漫主义
- 从《古文观止》谈中国散文的特点
- 论历史的教训
- 批评与论战
- 新文学初期的继承与借鉴
- 要慎重使用西方的文学术语
- 《花城袖珍诗丛》总序
- 欣慰与“困惑”
- 文如其人，人如其文
- 关于调整大学中文外文二系机构的一点意见
- 读歌德诗的几点体会
- 歌德的晚年
- 十四行集
- 《浮士德》里的魔
- 从《浮士德》里的“人造人”略论歌德的自然哲学
- 《浮士德》海伦娜悲剧分析
- 《维廉·麦斯特的学习时代》中文译本序言
- “论歌德”的回顾、说明与补充
- 歌德与杜甫
- 歌德学术讨论会开幕词
- 席勒《审美教育书简》译本序
- 《海涅诗选》译者前言
- 《德国，一个冬天的童话》译者前言
- 一个对于时代的批评
- 尼采对于将来的推测
- 对于《约翰·克利斯朵夫》的一点意见
- 里尔克
- 工作而等待
- 《当代北欧短篇小说集》序
- 纪念《译文》创刊50周年笔谈
- 自传
- 主要著译目录
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云光集
道教书,4卷。金王处一著。因其在荣成铁槎山云光洞修道9年,故名。该书辑其所作诗歌赋600余首。主张脱尘离俗,清静无为,修心养性,悟真返本;保气全神,修炼内丹,以求长生不老。认为“心是道,道是心”。通过修炼,能使心道合一。
废名文集
文集，废名撰。废名原名冯文炳，湖北黄梅人，小说家。曾任北大中文系教授，是30年代颇具影响的京派作家。他的小说融西方现代小说技法和中国古典诗文笔调于一炉，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。这种独特的创作风格被誉为“废名风”，在中国现代小说发展史上产生过较大影响。此集收《桃园》《追悼会》等废名小说21篇，散文3篇。
正德明会典
记明代典章制度。官修。前后修撰共三次, 弘治时成书, 180卷。 正德时重校、刊行。大抵以1393年 (洪武二十六年) 诸司职掌为主,参考有关典制史籍12种, 记述明初至弘治之典章沿革科条改易。 首卷为宗人府, 2～163卷皆六部职掌, 164～178卷为诸文职, 末2卷为诸武职。南京诸曹不另立条目附北京诸曹,与北京异者乃另立条目。 嘉靖时续修明 《会典》 53卷, 未颁行。万历时重修成 《万历重修会典》, 题申时行等撰。凡228卷。载洪武至万历间各项典章制度。增加正德至万历间事例。 以六部为纲,分述诸司职掌与事例, 冠服、礼仪等附有插图。 内容丰富, 于一代典章甚为详备, 凡诸史志之所未详, 皆具始末, 可资考证。
大乘起世论
《大乘起世论》，中国佛教禅宗僧人所撰典籍，作者不详，一卷。 本文献以自设问答的形式，论述了禅宗修持诸多要义。前有序文，後有结偈。作者认为真谛之门幽秘，即使圣者也难以知晓，必须行者本人亲证。主张先须安心，并要善於发现与亲近善知识。如果不能得遇善知识，则难以证知真谛实相。主张修行者必须不起分别智，不起一念，不见一物，但又反对不作一事，不为一事的枯禅，主张行住坐卧，随时都在禅中。问答部分的结尾，以机锋的形式，启导学人不要执泥於语言文字。本文献无论从思想上，还是从总体风格上，都带有浓重的禅宗南宗色彩，应属於慧能系南宗僧人所撰。
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般若心经如是经义，一卷，清行敏述。
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