五 兵書略
（一）兵權謀
《吳孫子兵法》八十二篇。圖九卷。
顔師古曰：“孫武也，臣於闔盧。”
章學誠曰：“杜牧謂魏武削其數十萬言爲十三篇者非也。蓋十三篇爲經語，故進於闔盧，其餘當是法度名數。有如形勢、陰陽、技巧之類，不盡通於議論文詞，故編次於中下，而爲後世亡逸者也。十三篇之自爲一書，在闔盧時已然。而《漢志》僅記八十二篇之總數。此其所以益滋後人惑矣。”
顧實曰：“《史記》本傳云：‘孫子武者，齊人也。以《兵法》見於吳王闔盧，闔盧曰：子之十三篇，吾盡觀之矣。’張守節《正義》：‘《七錄》云《孫子兵法》三卷。案十三篇爲上卷，又有中下二卷。’蓋十三篇以吳王言而得名，故世多傳之。杜牧《孫子序》謂‘武書數十萬言，魏武削其繁賸，筆其精切，凡十三篇，成爲一編’。其説非也。”
按：十三篇傳至今日，尚爲完帙，轉生後世之疑。或謂爲後人之僞託，或指實曹操所重編。異説紛紜，莫能一也。自一九七二年四月，從山東臨沂銀雀山漢墓中，出土竹簡四千九百餘枚，大抵皆先秦古書。而《孫子兵法》與《孫臏兵法》皆在其中。《孫子兵法》竹簡、較完好者有三百餘枚。十三篇皆有文字保存，其已發現之篇名，與《十家注孫子》大致相同。此墓葬之時，適當漢武帝初年，距今已兩千一百年。簡書之可貴，自在諸本之上。有此確據，則魏武重編之説，不攻自破矣。
《齊孫子》八十九篇。圖四卷。
姚振宗曰：“魏氏未詳。”
《彊弩將軍王圍射法》五卷。
顔師古曰：“圍，郁郅人也。見《趙充國傳》。”
姚振宗曰：“郁郅，北地縣也。”
按：《漢書·趙充國傳贊》有云：“秦漢以來，山東出相，山西出將。秦將軍白起，郿人；王翦，頻陽人。漢興，郁郅王圍，成紀李廣，皆以武勇顯。山西天水、隴西，安定、北地，處勢迫近羌胡，民俗修習戰備，高上勇力鞍馬騎射，其風聲氣俗自古而然也。”是王圍亦一時名將，能戰善射，固其所長。《漢志》所著錄之《射法》五卷，不必爲其所自述。
《望遠連弩射法具》十五篇。
葉德輝曰：“漢郭氏孝堂山畫像，獵者以弓仰地，一弓三矢，以足踏之，蓋古連弩射法之遺。”
按：《漢書·李陵傳》稱陵善騎射，曾“發連弩射單于”。蓋併兩弩共一弦以射之，取其力彊大耳。《漢書注》引服虔説：三十弩共一弦。又引張晏説：三十絭共一臂。劉攽則謂皆無此理，斥爲妄説，是也。
《護軍射師王賀射書》五篇。
沈欽韓曰：“卜式上書，願與臨淄習弩擊南越，蓋即射師。《後漢書》順帝永建元年，調五營弩師，郡與五人，令教習戰射，此主教五營射師也。”
姚振宗曰：“王賀始末未詳。其前數家，皆稱射法。此獨名射書，而置於連弩射法具之後，則其書大抵言射具器用製作之程品爲多。”
《蒲苴子弋法》四篇。
王應麟曰：“《列子·湯問篇》：‘詹何曰：臣聞先大夫之言，蒲且子之弋也，弱弓纖繳，乘風振之，連雙鶬於青雲之際，用心專，動手均也。’《淮南子》：‘蒲且子連鳥於百仞之上。’張茂先《詩》：‘蒲盧縈繳，神感飛禽。’即蒲且。”
姚振宗曰：“汲冢竹書中，有《繳書》二篇。束皙云：‘論弋射法。’爲劉班所未見，疑即與此書略同。”
《劍道》三十八篇。
王應麟曰：“《史記自序》：‘司馬氏在趙者，以傳劍論顯。’又序《孫吳傳》云：‘非信廉仁勇，不能傳兵論劍。’”
按：此書專論劍術，而有三十八篇之多，殆非一人所述，故《漢志》亦不標作者名氏也。殆爲漢人所裒集。
《手搏》六篇。
王應麟曰：“《甘延壽傳》：‘試弁爲期門。’注：‘弁，手搏。’《哀紀》：‘時覽卞射武戲。’《注》：‘手搏爲下，角力爲武戲。’《刑法志》：‘戰國稍增講武之禮，以爲戲樂，用相夸視，而秦更名角抵。’”
按：手搏，謂徒手不持械，兩人相對以手搏門也。蓋與今之拳擊爲近。其克敵取勝，自亦有法，故古人集爲六篇之書以紀之。自《弋法》、《劍道》以至《手搏》，雖非用兵作戰之事，而實與武勇有關，故連類及之。
《雜家兵法》五十七篇。
沈欽韓曰：“《隋志·雜兵書》十卷，《雜兵圖》二卷。《文選注》五十六引《雜兵書》，《御覽》亦多引之。”
姚振宗曰：“此五十七篇，不知若干家。《七略》置之於末簡，合權謀、形勢、陰陽、技巧四者而一之，未必專屬諸技巧也。”
《蹵》二十五篇。
顔師古曰：“以韋爲之，實以物，蹵蹋之以爲戲也。蹵陳力之事，故附於兵法焉。蹵音子六反，音巨六反。”
按：《説文》革部：“鞠，蹋鞠也。从革，匊聲。”徐鍇云：“蹋鞠，以革爲圜囊，實以毛，蹵蹋爲戲。”古之所謂鞠，即今之所謂毬也。古稱蹋鞠，或稱蹵鞠；今稱踢毬，或稱打毬；其事一也。古之鞠實以毛，今之毬輸以氣，形同而制異。蓋鞠之爲言曲也，以形圜曲得名。古者蹋鞠之戲，蓋起於戰國時軍旅之間，武士以暇餘時爲之，亦有攻守之勢以分勝負，實習戰練兵之一端。論者或高遠其所從來，謂爲創於黄帝，非也。
右兵技巧十三家，百九十九篇。省《墨子》。重入《蹵》也。
周壽昌曰：“宜補‘圖三卷’三字。”
陶憲曾曰：“省《墨子》重者，蓋《七略》《墨子》七十一篇，入墨家；又擇其中言兵技巧者十二篇，重收入此，而班省之也。《蹵》本在諸子，班氏出之，入此。”
按：今計十六家，二百七篇，圖三卷。
技巧者，習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝者也。
姚明煇曰：“習手足，如手搏、蹵是。便器械，如射、弋是。積機關，如連弩是也。”
凡兵書五十三家，七百九十篇，圖四十三卷。省十家，二百七十一篇，重。入《蹵》一家，二十五篇。出《司馬法》百五十五篇，入禮也。
姚明煇曰：“如目，實八百八篇，圖五十卷。省十家者，權謀九家，又技巧墨家也。二百七十一篇，去權謀二百五十九篇。餘十二篇，當是所省墨家篇數。”
兵家者，蓋出古司馬之職，王官之武備也。《洪範》八政，八曰師。孔子曰：爲國者“足食足兵”。“以不教民戰，是謂棄之”，明兵之重也。
按：《周禮》夏官司馬，實掌軍政。其後歷代多以司馬主兵，故《漢志》謂兵家出於古之司馬也。《春秋》襄公二十五年《穀梁傳》云：“古者雖有文事，必有武備。”自來文事、武備，並提甚早，明不可偏廢也。襄公二十七年《左傳》載宋子罕之語有云：“天生五材，民並用之，廢一不可，誰能去兵？兵之設久矣，所以威不軌而昭文德也。聖人以興，亂人以廢。廢興、存亡、昏明之術，皆兵之由也。”可知先哲論及兵之爲用甚大，有國者不可一日無兵。《漢志》兩引聖言，以明足兵之重要，而練兵之尤不可緩，其旨深矣。
易曰：“古者弦木爲弧，剡木爲矢，弧矢之利，以威天下。”其用上矣。
顔師古曰：“下繫之辭也。弧，木弓也。剡，謂鋭而利之也。音弋冉反。”
後世燿金爲刃，割革爲甲，器械甚備。
顔師古曰：“燿，讀與鑠同，謂銷也。”
下及湯武受命，以師克亂而濟百姓，動之以仁義，行之以禮讓，《司馬法》是其遺事也。
按：今就僅存之《司馬法》五篇觀之，其文参伍於仁義禮讓之中，猶有三代軍政遺規，非摭拾成編者可比。是以司馬遷讀其書，歎爲“閎廓深遠，雖三代征伐，未能竟其義，如其文”（見《史記·司馬穰苴列傳》）。而班固序兵，獨以其書入禮類，非無故矣。
自春秋至於戰國，出奇設伏、變詐之兵並作。
按：春秋戰國之時，軍器日益精良，兵制日臻完密。國門力而人門智，所謂“兵不厭詐”之道興，而争奪相殺之事，迄無休弭矣。
漢興，張良、韓信序次兵法，凡百八十二家。删取要用，定著三十五家。諸吕用事而盗取之。武帝時，軍政楊僕捃摭遺逸，紀奏兵錄，猶未能備。至於孝成，命任宏論次兵書爲四種。
顧實曰：“張良、韓信序次兵法，定著三十五家。任宏論次兵書五十三家。其後王莽又徵天下能明兵法六十三家（見《漢書·王莽傳》）。此皆天下遺書續出之證。惜張韓所次，王莽所徵，俱不可考也。”