黄帝内经素问遗篇
作者：佚名
又名《素问遗篇》《素问佚篇》、《素问亡篇》。医经类著作。佚名撰,一作北宋刘温舒撰。一卷。温舒有《素问入式运气问奥》已著录。通常认为此系唐后之人因 《素问》王冰注本中独缺《刺法论篇第七十二》、《本病论篇第七十三》两篇,遂托名撰成,以补《素问》之遗。其中以论述五运六气学说中的升降前后、迁正退位、刚柔失守等问题为主,并论及运气太过或不及所产生的病证及刺法等,对疫病的传染性也在篇中明确论及。后世一些版本的《黄帝内经素问》,已将该内容补入,以成完璧。对研究《内经》运气学说及疫病学说等有重要参考价值。有元刻本,清光绪十年(1884)陆懋修抄录白云观道藏本(五卷),碧琳瑯馆丛书本。
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燃烧的法庭
《燃烧的法庭》是著名推理小说作家约翰·狄克森·卡尔非系列经典杰作之一，与H.M.爵士探案系列的《犹大之窗》、菲尔博士探案系列的《三口棺材》并称为卡尔三大神作。《燃烧的法庭》不仅有卡尔一贯的精妙密室诡计，更糅合了推理、惊悚、超自然、心理悬疑等元素，谜面富有吸引力，结尾急转直下，不失为约翰·狄克森·卡尔最棒的小说之一。编辑史蒂文斯看到新书稿中的照片，不禁震悚无比：数十年前已被处决的毒杀犯，竟和他妻子长得一模一样！前不久，他的邻居老迈尔斯病逝，症状却如同中毒。管家太太声称曾在其逝世当晚，看见一名盛装女子从卧室中穿墙而过。怀疑者决定验尸，可棺材中的尸体竟不翼而飞，仅留下一段九结绳。到底是过去的亡魂归来作祟，还是有人故弄玄虚？当“不可能犯罪”蒙上哥特的面纱，我们将得到怎样的解答……
印第安酋长
羽毛是印第安部落里权力的象征。这部《印第安酋长》中，“老铁手”来到印第安人领地绘制地图。在部落间的冲突中，阿帕奇人的酋长“好太阳”饮弹身亡，美丽的姑娘“丽白”为追求白人的文明与爱情却被白人杀害。年轻的酋长温内图踏上了复仇之路……《印第安酋长》为“爱因斯坦最爱读的悬疑探险小说”之一。《印第安酋长》作者卡尔·麦是历史上最伟大的游记探险小说家之一。他的作品受到了众多世界名人的赞誉，他书中鲜明的色彩和扣人心弦的悬念，显示了小说的一种不可或缺的永恒魅力。他是最伟大的作家。
李元宾文编
三卷。《外编》二卷。唐李观(766—794)撰。李观,字元宾,陇西 (今属甘肃) 人。李华之从子。贞元八年 (792)登进士第,与韩愈、李绛、欧阳詹、王涯、冯宿等同榜,时称 “龙虎榜”。九年(793) 又登博学宏辞科,官至太子校书郎。贞元十年(794)二十九岁卒于京师。韩愈为其作墓志,称其“才高于当世而行出于古人”。李观工古文,名重一时,著有《李元宾文编》。此集又名《李观文集》。前卷为陆希声所编,有文二十九篇,陆希声为之作序;后二卷为外编,有诗十四首,乃赵昂所辑。其文过于雕琢艰深,往往不能自达其意。盖与刘蜕、孙樵同为一格,而熔炼之功却不及二人。此书除有《四库全书》(五卷)本外,还有 《唐人三家集》本,题为 《李元宾文编》,包括 《文编》三卷、《外编》二卷、《续编》一卷。《丛书集成初编》本、《畿辅丛书》本亦作六卷。
蔡文姬
五幕历史剧。郭沫若著。1958年发表。剧作取材于三国时期“文姬归汉”的故事，塑造了爱国女诗人蔡文姬和著名政治家、军事家兼诗人曹操等著名历史人物的形象。蔡文姬为东汉名儒蔡邕之女，中原战乱中得南匈奴左贤王搭救，后与之结为夫妇，生下一男一女。曹操平定中原后，派使者董祀、周近前往南匈奴迎文姬归汉，让她继承父业，续修《汉书》。蔡文姬内心经历了爱国思想与骨肉情感之间矛盾冲突的激烈斗争，在董祀的鼓励开导下只身归汉。日后，曹操听信周近谗言，令董祀自裁，蔡文姬仗义执言，帮助曹操纠正了过失。经过长期的努力，她终于完成宏业，并在曹操的关怀下获得了家庭的幸福。作者倾注了自己的全部心血和激情，细腻地刻画出蔡文姬丰富复杂的内心世界，赞颂蔡文姬“以国事为重”， “忧以天下、乐以天下”的高尚品质;同时，以侧面渲染与正面描写相结合，展示曹操的远见卓识和坦荡胸襟，热情歌颂了曹操的“文治武功”及其民族政策的胜利。剧作在历史真实的基础上，进行大胆的艺术虚构;并以凄婉动人的“胡笳十八拍”贯串始终，多有深沉蕴藉的抒情场面，浪漫主义气息浓郁。
铜鼓书堂词话
词话。清人查礼撰。一卷。查礼原名为礼,又名学礼,字恂叔,号俭堂,一号铁桥,顺天宛平(今属北京)人。乾隆元年举博学鸿词,官至湖南巡抚。有《铜鼓书堂词》。此编收词话十五则,主要评述宋代词人的作品。查礼推许“雅正淡远”之作,反对绮腻纤秾之态,因此,他高度评价张孝祥《于湖词》,许为“声律宏迈,音节振拔,气雄而调雅,意缓而语峭”。对文天祥被元人拘缚时所作题张、许双忠庙的[沁园春]词,也极力赞扬。其中10则为南宋末年部分词人经历及词作,二则记南宋初张孝祥、陈济翁词,二则记郑燮(板桥) 和武林老僧的词各一首。查氏论词,认为词不同乎诗而后可佳,词不离乎诗而后能雅,又引沈义父 《乐府指迷》评施梅川语,许为得词家三昧。
续孟子
二卷。唐林慎思撰，林慎思字虔中，长乐人，咸通十年 (869)进士，十一年又中宏词拔萃魁，授秘书省校书郎、兴平尉，寻除尚书水部郎中、守万年县令。《崇文总目》及郑樵 《通志·艺文略》，皆载是书二卷，与今本合。《崇文总目》载慎思之言曰：“《孟子》七篇，非轲自著书，而弟子共记其言，不能尽轲意，因传其说演而续之。”今观其书十四篇。主要依据孟轲之言，推阐以尽其义。从不同篇章反复宣扬孟子的 “仁政”、“王道”，恢复井田制和世卿世禄制，遵先王之法等。不独自立论，类似庄、列的寓言。昔扬雄作 《太玄》以拟 《易》，王通作 《中说》 以拟 《论语》。故列入儒家。