类证活人书
作者：朱肱
二十二卷。宋朱肱撰。朱肱精研 《伤寒论》数十年,于大观元年 (1107)撰成此书,原称《南阳活人书》 (概因张机曾居南阳,而华佗称 《伤寒论》 为“活人书”,故名),又名 《无求子伤寒百问》、《无求子伤寒活人书》、《无求子伤寒类证活人书》。原书二十卷,后作者重校为十八卷。后世代有增加,至明吴勉学刊本析二十卷本为二十一卷,并附释音辨误药性诸篇及伤寒十劝等为一卷,共二十二卷。卷一至卷十一论经络、切脉、表里、阴阳等,并剖述各类伤寒之症;卷十二至卷十五载《伤寒论》诸方辨析;卷十六至卷十八辑各家伤寒治方; 卷十九至卷二十一为妇儿伤寒诸证及疮疹医方;卷二十二为释音辨误药性及李子健伤寒十劝。作者根据《伤寒论》的经络说提出三阴三阳六经病机说,并且提出辨识六经为病的证侯指证,补充了六经脉侯,打开了后世医家研究伤寒学的思路,并对后世立六经提纲证开辟先路。作者还提出了七表阳、八里阴的脉象分类,即:浮、芤、滑、实、弦、紧、洪为表为阳,迟、缓、微、涩、沉、伏、濡、弱为里为阴。这种分类成为后世论脉象分类的先驱与基础。作者特别强调病症的鉴别诊断,认为:“因名识病,因病识证,如暗得明,胸中晓然,而处病不差矣。”通过辨病而辨证,区分寒温异旨,对后世颇有启发。作者
章节列表
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达·芬达的童年回忆
此卷包含七部分内容。1.《戏剧中的变态人物》1942年面世，是弗洛伊德以精神分析观点对戏剧活动所作的解释。2.《詹森的〈格拉迪沃〉中的幻觉与梦》1907年出版，它紧紧围绕《格拉迪沃》一书中幻觉与梦的关系，揭示了压抑、幻觉与精神错乱的起因、梦的形成与解释、性欲生活的作用、治疗心理疾患的方法等一系列理论问题。3.《作家与白日梦》发表于1908年，弗洛伊德在对创作与白日梦的关系作出对比分析的基础上，提出了一种特殊的幻想活动，其目的是在幻想中实现其未能满足的愿望。4.《达·芬奇的童年回忆》1910年面世，弗洛伊德以精神分析的观点和传记研究的方法，详尽介绍了达·芬奇童年以来的感情生活，深刻分析了他的性心理历史的发展过程，着重阐释了他的艺术与科学活动的心理起源。5.《米开朗基罗的摩西》发表于1914年，该文是弗洛伊德以精神分析的观点对米开朗基罗所创造的摩西这一艺术作品的解释。6.《陀思妥耶夫斯基与弑父者》1928年面世，该文是弗洛伊德以精神分析的观点和方法阐释俄国大作家陀思妥耶夫斯基文艺创作的一篇心理美学的论文。7.《非专业者的分析问题》发表于1926年，弗洛伊德在该文中指出，精神分析技术既不是神秘的、难以捉摸和掌握的，更不是医生的专利。
太上洞房内经注
《太上洞房内经注》，此经乃中央黄老君降授周真人，实际应为六朝上清派道上所怍。梁陶弘景《周氏冥通记》已提及此书。原书一卷，收入《正统道藏》洞真部玉诀类。内言存思洞房三神之法。洞房乃人首九宫之一，据称宫中有中央黄老君、左无英君，右白元君三位神真。本篇详述三元君之名讳、形容、居所，以及存思三君之法，谓依法而行可以升仙。
金箓十回度人三朝开收仪
述礼十方,开收《度人经》之科仪。
上清洞玄明灯上经
上清洞玄明灯上经，撰人不详。从内容文字看，似为南北朝或隋唐道士所作。一卷。收入《正统道藏》洞玄部本文类。经文称：「道教斋谢之法，莫若上清洞玄烧香燃灯礼诵也」。明灯上象星辰，次曜七祖，「修之三年，白日升天」。本书主要内容，即道士斋谢礼灯之仪法。以及行法时道士念诵之礼灯颂。其礼灯颂又分太极真人说礼灯王及行灯颂，太微天帝受戒及燃灯颂，施食众生咒等，皆为五言颂诗。
啁啾漫记
《啁啾[zhōu jiū]漫记》近代文言笔记。匏[páo]夫著。甲寅出版社(上海)1915年9月出版，铅印本，平装1册。不分卷，无序跋。全书收文40余篇。其内容皆叙有清一代的遗闻佚事。篇目如《清德宗西狩琐闻》、《纪康熙己未博学宏词科》、《宣宗重视清语》、《毕秋帆制军佚事》、《纪周昌发窃出江忠源遗骸事》、《魏叔子佚事》、《纪石仑森狱事始末》等，属野史笔记性质，文学价值较差。内中偶及文人佚事，可作为文学史资料，如《纪鲍廷博藏书事》、《钱牧斋佚事》等。其中《钱牧斋佚事》叙钱酷好藏书，而生性吝啬，秘不示人。后因家人不慎失火，藏书化为灰烬，钱后悔莫及。
法华经玄签备捡
法华经玄签备检，四卷，宋有严述并序，法华三大部注之一。