医学传灯
作者：陈德求
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昌谷集
诗文别集。一作《曹文简公集》、《昌谷小集》。二十二卷，其中诗三卷。宋曹彦约撰。魏了翁《鹤山先生大全文集》卷八七彦约墓铭谓其著《舆地纲目》十五卷、《昌谷类稿》六十卷、《经幄管见》七卷，藏于家。其集，《宋史·艺文志》未著录，不知刊于何时。《文渊阁书目》卷九始著录，谓一部十五册，另一部十二册。《箓竹堂书目》卷三著录，谓十五册。《国史经籍志》卷五著录，谓二十卷。明《内阁藏书目录》著录，谓十五册。《千顷堂书目》卷二九著录，谓二十卷，又《续集》一卷。知其集明末清初犹存。清修《四库全书》时，未见此集，乃自《永乐大典》辑出，编为二十二卷：卷一至卷三收诗，计五古十四首、七古十七首、五律一百十四首、七律一百五十四首、七绝八十一首;卷四至卷二二收表、笺、封事、上书、启、书、状、札子、序、记、榜文、议、说、跋、赞、墓志、杂著等各体文二百六十篇。今有影印《四库全书》文渊阁本《四库全书珍本初集》本。今人栾贵明《四库辑本别集拾遗》复自《永乐大典》残卷辑得其诗五首、文七篇。
还金述
还金述，唐末五代道士陶植撰。南宋《秘目》及《通志‧艺文略》均着录陶植撰《还金术》一卷，即此书。今《正统道藏》本收入洞神部众术类。《云笈七签》卷七十亦收录。书分上、中、下三篇，假阴阳五行原理以言还丹之道。大旨谓五行相生相克为阴阳之用，「以其相生相杀，迭盛迭衰，合天地四时而成实万物」。炼丹之道亦不离万物生成造化之理，故曰五行具，阴阳用，万物生，还丹就。书中又称炼丹所用砂汞生于铅，如人之情性禀于元气。砂汞、情性与龙虎、金水、乾坤、牝牡相应，皆同出异名，「二事者本乎一物也」。此一物即是铅、即是元气。故曰：「铅中之有砂汞，犹人之有情性」；「是以砂汞者，铅之情性；元气者，人之根本」。以金制汞而成还丹，犹如推情合性，修性合真而复其本初。可知此书假内丹术语而言外丹之道。
上清司命茅真君修行指迷诀
上清司命茅真君修行指迷诀。不着撰人？一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类，参校版本：《云笈七签》，该书春六十一收入部分内容，述修行炼气、十干日服气、十二月服气诸法。
巷战之夜
《巷战之夜》，则直接描写天津爱国军民反抗侵略、浴血奋战，艺术视野趋于开阔，格调趋于豪放。列为“《新民报》文艺丛书”之二。南京新民报社1942年12月初版。卷首有《巷战之夜序》。主要情节是:日本兵侵占天津时,教师张竟存等人未及逃出,遂参加抗击日寇的巷战。而两年后他流落后方城市,却见一派歌舞升平,他被抬轿之人撞倒在地。
斗南暐禅师语录
二卷，清 暐说，普润，法权等录，杨雍建序。南岳下第三十二世，嗣别庵统。依驹本增入并印。
大乘广五蕴论
在大正藏中，《大乘五蕴论》有两种，一种是世亲论师造的《大乘五蕴论》，另一种是安慧菩萨造的《大乘广五蕴论》。广五蕴论是世亲大乘五蕴论的注释本，大唐中天竺沙门地婆诃罗译。《大乘五蕴论》在大正藏中占两页的位置，全文三千余字。而广五蕴论全文七千字。广论和五蕴论两者内容大同小异，而广论较五蕴论详尽的多。