归砚录
作者：王士雄
医话。清王士雄撰。四卷。士雄有 《温热经纬》 已著录。因携砚游历江南北三十余年,对行医中见闻、杂感、经验和心得时有所录,归后于道光十八年 (1838) 整理成书,故名。全书约四万余字。卷一论述饮食,如水、米、茶等对于人体健康的重要作用,并论鸦片在我国之影响,阐明其危害,力主禁烟、禁酒。卷二首论阴阳五行,次叙名人轶事,客观地评价和分析诸家学说,指出魏之琇 《续名医类案》讹误数十条,并对吴鞠通《温病条辨》详加评议。卷三、四为医案,不分门类,收载了部分前代医家验案,及耳闻目睹时人所治疑难怪症和个人医案,并收载许多民间单、验方和治疗经验,多为外感、妇科证治。辨析精详,立方平稳,叙述清晰明辨。所论针对时弊,颇有独到见解。有咸丰九年(1859) 据归砚草堂藏版印本,同治元年 (1862)《潜斋医学丛书十四种》 本。
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埃及艳后
埃及艳后，也就是克利奥帕特拉。克丽奥帕特拉的父亲托勒密十二世奥莱特，指定他的长子托勒密十三世和她共同统治埃及。但他们两人因派系斗争和争夺权力而失和。克列奥帕特拉被逐出亚历山大里亚，在埃及与叙利亚边界一带聚集军队，准备攻入埃及。就在这时，凯撒追击庞培到了埃及，托勒密十三世将庞培杀害，把他的头颅献给凯撒，以此来讨凯撒的欢心，目的是利用凯撒来除去克利奥帕特拉。克利奥帕特拉命属下装扮成一个商人，将自己包裹在一床大毯子中，商人到凯撒住处求见时，她就从毯子里面出来。那时克利奥帕特拉正处妙龄，美艳惊人，她利用自己的美貌和智慧，把凯撒给迷住了，凯撒就下令执行克利奥帕特拉的父亲的遗嘱，由克利奥帕特拉和托勒密十三世一起执政。公元前31年安东尼和屋大维大军会战于阿克提乌姆海角。战斗方酣，安东尼舰队受挫，克列奥帕特拉突然撤离战场，驶回埃及。安东尼随即追赶而去，抛下战斗部队任其遭受歼灭。公元前30年，屋大维进攻埃及，包围亚历山大里亚。安东尼看到大势已去，伏剑自刎，克利奥帕特拉自杀而亡。
吉本自传
《吉本自传》的作者吉本是十八世纪的英国大历史学家和文学家，其巨著《罗马帝国衰亡史》闻名遐迩，二百多年来盛行不衰。本书同样是一本在西方闻名遐迩的自传名著，由《吉本回忆录》和《吉本书简》两部分组成。书中记述了作者看似平淡无奇却又蕴藉厚致的一生，重点则是其如何通过一己努力在学术上取得巨大成就。而吉本与启蒙运动诸领袖的交往及其对当时法国大革命的强烈反感，今日读来也饶有兴味。
大隐居士诗集
一名《邓绅伯集》。诗别集。宋人邓深撰。二卷。深字资道(一作绅伯)，湘阴(今属湖南)人。生卒年未详。绍兴进士。人为太府丞，后提举广西市舶。以亲老求便郡，知衡州，擢潼川路转运使。卓有政绩。后以朝散大夫致仕。有文集十卷，已佚。诗散见《永乐大典》各韵内，清四库馆臣裒集排纂成二卷。收五言古诗十三首，七言古诗九首，五言律诗四十四首，七言律诗六十五首，绝句五十七首，总一百八十八首。其诗有反映现实生活者，其他或记事，或咏物、记游、抒怀，多有可读。 《千顷堂书目》载有“元邓大隐居士诗集》，《四库全书总目》以为宋人，而非元人。有《四库全书》本。
势胜学
“势”与人们的生存、生活息息相关。有权力的人要“造势”“用势”“驭势”，无权力的人要“度势…借势…附势”，富贵之人担心“失势”，平民百姓期盼“得势”。可以说，“势”是非常重要的，只是人们把它看得过于抽象和高深，这才会望而却步。北宋初期的名臣薛居正对“势”有很深的研究和心得，他把看似玄奧难解的“势”作了通俗实用的论述与解析，其抽丝剥茧的功力和化繁为简的智慧，令今人为之赞叹。透过这本《势胜学》，让有权者如何行权、无权者如何取势、富贵者如何守业、贫贱者如何进取这些人生中大的命题都有了明确具体的答案。这些解答虽不是唯一的，但以“势”的角度作解却是独到的，其价值自然是实际的，对人的启发也是不可替代的。
净土随学
净土随学，二卷，清古崑编，照莹题词，芳慧缘起，附往生要关。
漆园指通
禅宗公案众多，无不以“直指本心”为极则。明末清初的俍亭净挺禅师著有《漆园指通》二卷，以禅宗公案会通《庄子》，从而使《庄子》成为“见性成佛”的典。对当时明朝遗儒流行的庄学思想提出不同的认识,将庄子学术定位为"释家教外别传",并以禅学思想全新注解《庄子》,对《庄子》的逍遥游、齐物论、养生主、大宗师等篇章都作了符合禅学思想的新阐释。俍亭净挺同大多数逃禅遗儒不同的是,他在精神上完成了由儒而禅的内在心灵转化,并以禅为生命的最终归宿。这种心路的巨大转变既是世变的‘不得已’所造成的复杂矛盾的心态反映,也是儒释道三教思潮合一倾向在明清学术思想上的反映。