序
小道之中，切於民生日用者，醫卜二端而已。卜者，最不可憑而可憑。醫者，最可憑而不可憑者也。蓋卜之為道，布策開兆，毫無據依，而萬事萬物之隱微變態，俱欲先知洞察，此最不可憑者也。然驗者應若桴鼓，不驗者背若冰炭，愚夫愚婦，皆能辨其技之工拙也。若醫之為道，辨症定方，彰彰可考。薑、桂入口即熱，芩，連下咽知寒，巴、黃必瀉，參、術必補，莫不顯然。但病無即愈即死之理，症有假熱假寒之異，上下殊方，六經異治，先後無容顛越，輕重不得倒施。愈期有久暫之數，傳變有淺深之別，或藥不中病反有小效，或治依正法竟無近功。有效後而加病者；有無效而病漸除者；有藥本無誤，病適當劇，即歸咎於藥者；有藥本大誤，其害未發，反歸功於藥者。病家者不知也，醫者亦不知也。因而聚訟紛紜，遂至亂投藥石，誰殺之，誰生之，竟無一定之論，此最無憑者也。事既無憑，則技之良賤，何由而定？曰：有之。世故熟，形狀偉，剿說多，時命通，見機便捷，交遊推獎，則為名醫。殺人而人不知也，知之亦不怨也。反此者則為庸醫。有功則曰偶中，有咎則盡歸之。故醫道不可憑，而醫之良賤，更不可憑也。若趙養葵《醫貫》之盛行於世，則非趙氏之力自能如此也。晚村呂氏，負一時之盛名，當世信其學術，而並信其醫。彼以為是，誰敢曰非。況只記數方，遂傳絕學。藝極高而功極易，效極速而名極美，有不風行天下者耶？如是而殺人之術，遂無底止矣。嗚呼！為盜之害有盡，而賞盜之害無盡。蓋為盜不過一身誅之，則人盡知懲；賞盜則教天下之人胥為盜也，禍寧有窮哉！余悲民命之所關甚大，因擇其反經背道之尤者，力為辨析，名之曰《醫貫砭》。以請正於明理之君子，冀相與共弭其禍。雖甚不便於崇信《醫貫》之人，或遭謗黷，亦所不惜也。