沈氏女科辑要笺疏
作者：沈又彭
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苏氏演义
唐苏鹗撰。苏鹗，字德祥，京兆武功 人，唐僖宗光启二年(886)进士。此书原为10卷，但原 书久佚，清修《四库全书》时从《永乐大典》中辑出佚文， 编为2卷，由于此书有些条目与崔豹《古今注》、马缟《中 华古今注》相同，因此四库馆臣认为《中华古今注》是抄 袭《苏氏演义》而作，而今本《古今注》则又是后人摭取 《中华古今注》中的部分内容编成的。然而根据《四部丛 刊》影印宋嘉定本《古今注》所载李焘跋，可知南宋尤袤 刊刻《苏氏演义》时，后4卷误将崔豹《古今注》全文刊 入。《永乐大典》中所收的《苏氏演义》很可能就是尤袤 的这个刊本，所以才会有部分内容与《古今注》雷同。《苏氏演义》是一部考究经传、订正名物、解释词语、 辩证讹谬的笔记。虽然今存是残本，且羼入《古今注》的 文字，但此书仍有许多可取的材料。《四库提要》称其 “训诂典核，皆资博识”，不为过誉。如下卷叙述使臣所 持“节”的沿革，结合文字训诂加以解说，论述极为详明， 可供研究古代名物制度时参考。上卷谈卜筮的两条，可 与《易经》注疏参阅。此书如阐释“狼狈”、“滑稽”、“娄 罗”、“龙钟”、“乾没”等词，也都溯得其源，言之成理，为 后代辞书所采用。此书1956年商务印书馆出版排印本，与《古今注》、 《中华古今注》两本合印为1册。
索性做了和尚
本书是李叔同作品及墨宝集。李叔同不仅是高僧、艺术大师、音乐家更是书画家。他“由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。本书收录他的诗词以及墨宝，让读者通过他的作品来细细体会一代奇人的风骨、才骨、傲骨。都说李叔同做人做得太完美，风骨、才骨、傲骨一样不少，作诗作得雅，起文起得正，又会书画又懂篆印，编曲演戏样样在行。在中国，如此面面俱到之奇人罕有，而才子却于中年顿悟佛门之精妙，决绝入空门专心研佛，其一生恍若两世。现今，大师之天津故居已湮没于房地产开发热潮吸，是时候重捡精神粮草，向物质的无限蔓延说暂停了。编者欲以此书让很多人得一点清净、宁静和澄静，让我们不致忘了曾经的禅灯梦影依然还在某处隐隐者。
资治通鉴释例
《通鉴释例》一卷，〈内府藏本。〉宋司马光撰。皆其修《通鉴》时所定凡例，后附《与范祖禹论修书帖》二通。有光曾孙尚书吏部员外郞伋跋语，称遗稿散乱，所藏仅存，脱略已甚，伋辄掇取分类为三十六例。末题丙戌仲秋，乃孝宗乾道二年。胡三省《通鉴释文辨误序》，谓光没后，《通鉴》之学其家无传，后因金使问司马光子孙，朝廷始访其后之在江南者，得从曾孙伋，使奉公祀。凡言书出于司马公者，必锓梓行之。盖伋之始末如此。其编此书时，尝有浙东提举常平茶盐司版本。惟伋跋称三十六例，而今本止分十二类，盖并各类中细目计之也。伋又称，文全字阙者伋亦从而阙之，而今本并无所阙，则已非原刻之旧。胡三省又云︰温公《与范梦得修书》二帖，得于三衢学宫。《与刘道原》十一帖，则得于高文虎氏。伋取以编于前例之后。今本止有与梦得二帖、而道原十一帖无之。殆后人以《通鉴问疑》别有专本而削去不载欤？其书杂出于南渡后，恐不无以意损益，未必尽光本旨。而相传已久，今故与《问疑》并著于录，以备参考焉。
小法灭尽经
亦称《法灭尽经》。佛教经典。失译人名。一卷。本经叙述佛在拘夷那竭,将入涅槃,预言佛法灭尽时的情况。谓其时五逆浊世,魔道兴盛,魔作沙门,坏乱佛教。奴为比丘,婢为比丘尼,婬逸浊乱,男女不分。真正勤修佛法者反遭诋毁。其时女人尚精进作功德;男人懈慢,不用法语。大水忽起,众生皆溺。十二部经尽不复现,不见文字,佛法如灯而灭。要待数千万年后,方有弥勒下凡成佛。本经为历代大藏经所收,敦煌遗书亦有收藏。另据历代经录,曾有题名为《小法灭尽经》之疑伪经传世。故敦煌遗书出土后,日本《大正藏》误将本号作疑伪经收入第八十五卷。
灌顶王喻经
佛说灌顶王喻经，一卷，宋施护译。以三种之灌顶王为喻，而说三种之比丘。说王有三时受灌顶法，常所思念，苾刍于出家，净法眼，尽漏三时，亦常思念。
缘起经
一卷，唐玄奘译。小乘部之摄。释十二因缘之义。