校注医醇賸义
作者：费伯雄
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渊颖集
元代诗文别集。12卷。吴莱撰,吴莱私谥为“渊颖先生”。《四库全书》曾据两江总督采进本编入别集类。本集为吴莱门人宋濂所编,卷首有3序:至正十二年(1352)胡翰序、刘基序、胡助序。后2序未署年月,均应作于至正年间。卷1为赋,卷2-4为诗,卷5-12为文。其中影响较大的《观日赋》风格近于汉赋,延祐七年(1320)以《春秋》举荐但未中选,吴莱东游昌国,于盘陀石观日出并作此赋以明志。吴莱的诗仅为3卷,但很受诗评家重视,清人王士禛《论诗绝句》说:“铁崖乐府气淋漓,渊颖歌行格尽奇。耳食纷纷说开宝,几人眼见宋元诗。”(第16首)他还提到“吴立夫长句瑰玮有奇气”(《选古诗凡例》)。吴莱的文,以18岁时所作《谕日本书》(应即指《论倭》)较有名,“人谓其有终军、王褒之风”(胡翰序),被认为古之能言善辩者也不过如此。胡助评其为文时说:“他人恒苦其浅陋,立夫独患其宏博也。”宏博正是他为文的特点。本书目录之后,有吴莱之子吴士谔所写的1则附记,据此可知本集编成于至正二十六年(1366),由宋濂据其家藏文集选编成书。本集有元代原刊本传世,并曾影印编入《四部丛刊》,是比较常见的善本。另外,《金华丛书》之中也收入了《渊颖集》,《丛书集成》曾据以排印行世。
医医医
《医医医》，医论著作。三卷。清.孟今氏撰于1902年。本书旨在阐述医治医界弊病的医法，故题名为《医医医》。作者分别指出历代统治者不重视医药，使生民涂炭；有些患者骄奢淫逸，重财轻命自食恶果；有的医生不学无术，误人性命，皆各为一弊。而作者只能医治后者。该书有颇多精辟见解。现有宣统年间铅印《三三医书》本。
老君变化无极经
老君变化无极经，撰人不详。从内容文字看，应为南北朝天师道徒所作。一卷，收入《正统道藏》正一部。此经为七言韵文，首先赞颂老君之道合乎自然，学道者当修身洁己，慎勿贪淫。其次叙述老君变化易形，西化胡人；西汉时化名李弘降世，于蜀郡传道张陵，设二十四治等神奇故事。又称老君历观弱水、南蛮、辽东、东海等地，又纵观历代帝王之世，皆有种种灾难。唯清忠谦卑，抱朴守素，服食神丹，知阴阳之道，方能根深久固，长生升天。此经内容与《老子变化经》、《老子化胡经》、《三天内解经》等早期天师道经典相似。
金箓十回度人三朝转经仪
金箓十回度人三朝转经仪，原不署撰人。从内容文辞看，应为明人编撰。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。分三篇，即〈金箓十回度人早朝转经仪〉、〈金箓十回度人午朝转经仪〉、〈金箓十回度人晚朝转经仪〉。此仪亦用于奉旨修建金箓大斋，十回转诵《灵宝无量度人上品妙经》，依次归礼十方天尊神灵，祈祝「帝王保镇，国祚安宁，永乐太平，长享清静」。其内容大致与《金箓十回度人三朝开收仪》一书相同，但仪文节次有所不同。其高功启文中提到上启正一天师、女师、嗣师、系师等本派师尊，盖为明朝正一派道士所行科仪。
抱朴子
东晋葛洪撰著的一部杂家著作。葛洪自号抱朴子，因以名其书。全书共七十卷，其中内篇二十卷，外篇五十卷。内篇言及“神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳(rang)邪却祸之事”，思想内容属道家，是现存体系最完整的“神仙家言”，对道教理论有一定的发展，是研究道家思想的重要资料。其中《金丹》、《黄白》、《仙药》等篇研究用矿物炼丹药，炼金银，用植物治疗疾病等，对化学和药物学的发展有一定影响。外篇详谈人间得失，世事臧否，思想倾向属儒家，对当时官场内幕、贵族的残暴以及社会的伪善等揭露颇多，是研究当时社会思想史的重要资料。因本书基本上以道家思想为主，故道家将其奉为经典，并收入《道藏》“太清部”。本书内、外两篇，原本各自分别刊行，后《道藏》虽将两篇兼收，但却于二者之间插入《抱朴子别旨》一篇，故仍未合为一部。明代刻印本书时因不明此理，将其分为三种，总名为《抱朴子》。本书现有《道藏》和《四部丛刊》本。参考书有清俞樾《读抱朴子》、孙诒(yi)让《抱朴子校注》。
宝髻经四法优波提舍
天亲菩萨造 元魏乌苌国沙门毗目智仙等译
释大方等大集经之第十分