医家心法
作者：高斗魁
一卷，清高鼓峰撰。此书又称《四明心法》。卷中列诊法、脉义、方论、药物等八篇，认为临证应先察内外、脏腑经络、新久虚实、食痰气血等，并以脉合诊。诊法共十二则。又列二十五方，概治五脏诸病，治疗则以五行分配，五行各有所兼，各配五方，合成此数。力阐薛己、赵献可对六味丸、八味丸加减用法，对滋肾生肝饮、疏肝益肾汤等方剂备加推崇。又分述中风、伤寒、咳嗽等内、外、妇、儿各科共二十五种杂病证治及治法，间附治效医案。审病偏重内因，重精神致病因素。察病机尤重脏腑功能失调，特别注意真阴、真阳、偏盛、偏衰。对郁证的脉证治疗有独特见解。创用滋水清肝饮、疏肝益肾汤等治疗阴虚郁证和肝虚胃痛。高氏承张景岳之学，持论不本经法，时出己见，亦有奇效，医名甚盛。此书对后人吕晚村、董废翁等颇有影响。王琢崖《医林指月》收入此书改称《医家心法》，并别为编次，尽去小注及评，加以胡珏评语。有《医林指月》本，《医宗己任编》本。
高斗魁其它书籍
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卢升之集
七卷。唐卢照邻撰。卢照邻,字升之,自号幽忧子,幽州范阳 (今北京大兴)人。自幼笃志于学,十岁从于文字学大师曹宪、王义方学 《埤苍》、《尔雅》。博学多才,善为辞章。曾调邓王府典签,转新都尉,后因病去官,居太白山。卢照邻文章与王勃、杨炯、骆宾王齐名,称为四杰。著有《卢照邻文集》、《幽忧子》,此集又名 《幽忧子集》,因其自号幽忧子,故以名集。共七卷。据张鷟 《朝野佥载》载,其著有《幽忧子》二十卷。新、旧 《唐书》所载亦同。然北宗 《崇文总目》则分别著录为 《卢照邻集》十卷、《幽忧子》三卷。但均已亡佚。明末张燮辑《唐初四子集》,始将其诗文合成一编,为《幽忧子集》,共七卷,附录一卷。集中所收均为当时可见的卢照邻诗文。附录则包括 《唐书》卢照邻本传,骆宾王 《艳情代郭氏答卢照邻》及遗事等。卷首有张燮题词。于崇祯十三年 (1940)刊刻行世。此本后被收入清人项家达《初唐四杰集》,《四部丛刊》亦是据此本影印。1980年中华书局出版了由徐明霞点校的 《卢照邻集》。以 《四部丛刊》影印的《幽忧子集》为底本,并据类书、总集加以点校补遗,与《杨炯集》合为一册。新注本有任国绪《卢照邻集编年笺注》(1989年黑龙江人民出版社)。
耳食录
文言小说集。清乐钧撰。初编十二卷，续编八卷，坊刻石印本五卷(残帙)。钧原名宫谱，字元淑，号莲裳，江西临川(今江西抚州)人。嘉庆举人，翁方纲弟子。工诗，有才名，书法家。《清史稿》及《清史列传》有传。著有《青芝山馆诗文集》。此编成于乾隆五十九年(1794)，约十余万字。所记故事皆传奇逸闻、鬼狐志怪等“耳食”之言，故以之名书。作者落拓一生，同情民间疾苦，揭露出“乾隆盛世”的某些阴暗面。师承《聊斋》，颇得蒲氏笔意。如《南野社令》乃据《聊斋·王六郎》敷衍成篇，写渔夫水鬼故事，《青州贾》言丙丁相约合资贸易，至期丁死，泯形相亲，亦本《聊斋·叶生》魂从知己故事。然皆不如《聊斋》感人。作品以才子佳人幽婚故事为多，《夕芳》、《湘女》为此类传说之有文采者。《上官完古》写完古夜间远行，闻鬼哭甚哀。问之，鬼乃历诉地方官吏“贪残如狼虎，数年工役繁兴，科派乡里， 日役丁男数千而少给其食”的凄惨景象，鞭辟入里，极为深刻。他如《张将军》以盗言盗，盗不可捕;《田卖鬼》写素不畏鬼，伏鬼卖鬼之主人公，皆有一定思想意义，《痴女子》写少女读《红楼梦》，反复数十百遍，痴迷泪尽，父母焚其书，女子连呼宝玉而逝的传说，距《红楼梦》初刻程高本不过二三年，可做红学研究资料。有乾隆末年梦花楼刊初编《耳含录》单行本，嘉庆间刊二编单行本，道光元年青芝山馆刊本及同治十年敦仁堂刊本(初、二编合刊)，此外有《清代笔记丛刊》本及《笔记小说大观》本，皆五卷删节本。
全秦文
《全秦文》是清人严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》之一集，1卷，其对于研究秦代的历史、文化、文学的重要价值，已为学界广泛肯定。
类修要诀
明代胡文焕撰辑。二卷，续附一卷。初刊于万历二十年(1592年)，书首作者序谓“人之有生孰要哉？要莫过于全此生也。全此生孰要哉？要莫过于修此身也。”因“于暇日采其摄修之法”，编成此书。卷上包括《孙真人卫生歌》、《枕上记》、《养生铭》、《戒怒歌》、《抱一子逍遥歌》、《逍遥子导引诀》、《钟离师八段锦》、《起阳诀》、《散精诀》、《螽斯秘诀》等四十篇；卷下包括《张紫阳金丹四百字》、《吕纯阳三字诀》、《崔公入药镜》、《丘长春真人青天歌》、《李清庵太极颂》等十九篇。卷末《续附》包括《太清中黄胎藏论》、《李真人长生十六字妙诀》等二十篇。编中多采自历代养生学著作，亦有作者自撰者。书中广泛涉及饮食起居、精神调摄以及气功、按摩、针灸等内容。形式以歌、诀、诗、铭、格言警句为多，颇便读者研习和记诵。有《寿养丛书》本。
徐偃王志
徐时栋，字定宇，一字同叔，学者称柳泉先生，浙江鄞县人。 资性通敏，委己于学。道光丙午举人，以输饷授内阁中书。两上春官，即家居不复出。湖西烟屿楼藏四部书六万卷，尽发而读之，丹黄杂下，穷旦夕弗倦。溴遭兵燹，图籍俱尽，乃营新宅，购藏如其旧，寝息于中，老而弥笃，覃思精诣，著书数百卷。晋世有《徐偃王志》，《博物志》曾引录，后亡佚。徐氏此书亦名为《徐偃王志》，广征博引，严谨考证，对先秦古徐国历史研究颇有参考价值。
春秋榖梁传注
十五卷。 民国柯劭榖(1850—1933)撰。柯劭榖字凤孙,号蓼园,山东胶州人,清末民初著名学者、《元史》学家。光绪丙戌(1866)进士,历官翰林院编修、侍讲、侍读,国子监司业,湖南学政,贵州提学使,学部右参议,京师大学堂总监督,山东宣慰使等。辛亥革命后任《清史》馆总纂,编《清史稿》。1925年任东方文化事业总委员会委员长,主持续修四库全书提要。撰有《新元史》二百五十七卷,等等。柯劭榖认为 《榖梁传》一家之学, 师说湮没已久。 范宁《春秋榖梁传集解》不严守家法,多袭取何休、杜预的观点;清代学者钟文烝《春秋榖梁经传补注》又泛取唐宋以后各家之说,破坏传义。于是他搜集刘向、郑玄的有关遗文,以唐徐彦 《春秋公羊疏》所引宋君 《春秋注》所谓“九旨”作为《榖梁传》的义例。这“九旨”是: 一曰时,二曰月,三曰日,四曰天王,五曰天子,六曰王, 七曰讥,八曰贬, 九曰绝。 柯劭榖以这 “九旨”作为《春秋榖梁传注》全书的纲领。他对前人之说有所订正,注解时注重对传文、事实的前后互证、彼此互证,并偶尔借《榖梁传》抒发对时局的见解。该书对学者有一定的参考价值。有民国十六年(1927)国立北京大学研究院文史部排印本 (收入 《柯劭忞先生遗著》)。