道海玄微
作者：萧天石
萧天石著。台湾自由出版社印行，1981年版。收入道藏精华外集之二。全书凡六卷，分开可作六书看。卷一“圣功神化道大乘集”，附图十七幅，内容有：静学与内圣心法概述；道家静坐十二心法；静坐养生的原理和诀法；道家性命双修长生法要；道家人生修养之最高境界，千圣不传之长生睡功诀法；天玄子养生经验谈。卷二“先天道无极门长生丹法”，附图四十三幅，内容有：先天道窍谈；先天道玄旨；全真道长生活法天机；吕祖沁园春丹词秘解；道家三玄显密论；炼丹须识真火候；历代诸真口诀及胎息诀节辑；人类的长生不老术。卷三“道家养生药言辑要(道家养生秘旨)”，内容有：中老年人养生要诀；健康长寿与长生不老的基本问题。卷四“儒家圣脉及其内圣修养心法”，内容有：石屋金言四则；儒家圣功神化之道；王阳明究竟话头之辨；王船山别传之学——丹道与禅道。卷五“道海外集”，附图七，内容有：老子圣义阐微；老子新传——附司马迁老子本传；陈希夷新传及其道法(内附真传睡丹诀)；道家白玉蟾真人其人其书；四川活罗汉光厚老禅师佚事(三昧真火秘功)；刘止唐与四川刘门道；青城道人李八百长生妙道简述；历世真仙体道秘要；道教旨要概述；道家丹鼎派源流简表。卷六“敦煌秘籍道书真迹(法国巴黎国家图书馆藏本)”。【图片参阅PDF版】
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自我与无意识
在这本书里，荣格探讨了无意识对意识人格的反应及行为方式所造成的种种影响。和弗洛伊德的观点不同，荣格认为，无意识是独立自主的系统，而把无意识区分为个人无意识和集体无意识，也是荣格心理学思想的本质之一。人类的集体无意识会显现在一些古老而原始的意象和神话（即所谓的“原型”）里，原型既是人类不断重复出现之经验的载体，也是全人类——即使分属于不同文化——的共有物。透过本书，我们可以总览荣格所开创的分析心理学重要的观点、基本概念和理论脉络。其论述范围涵盖心理学、神话学、文学、哲学等，读者得以深入浅出地一窥这位分析心理学大师的思想洞见。
魔沼
中篇小说。乔治·桑著。作于1846年。热尔曼是个28岁的老实庄稼汉,带着3个孩子鳏居了两年。他的岳父莫里斯不忍孩子受苦,劝他去向富孀卡德琳求婚。热尔曼受命带着儿子小皮埃尔和邻居少女玛丽同行,晚上在魔沼迷了路,看到玛丽一心照顾小皮埃尔,抑制不住内心的激动。第二天走出魔沼,热尔曼看到了卡德琳的轻佻、自私,遂离开她家,而去寻找自己的儿子和玛丽。后得知老色鬼阿尔漠农场主正在追赶玛丽,他气愤而焦急地赶到森林,在魔沼教训了农场主,救回了玛丽和皮埃尔。正直善良的莫里斯老夫妇帮助热尔曼获得了玛丽的爱情,并按当地的习俗,隆重地举行了婚礼。作品歌颂了自食其力、藐视金钱的真正纯洁的爱情,并以抒情的笔调描绘了大自然的绮丽风光,渲染了农村的静谧气氛,充满柔情蜜意,具有浓厚的浪漫情调。
藤阴杂记
地理杂志。清戴璐撰。十二卷。戴璐字敏夫,号菔塘。一号吟梅居士。浙江归安人。乾隆进士。历官都察院给事中、太仆寺卿。辑著有《国朝六科汉给事中题名禄》、《吴兴诗话》等。作者弱冠入都,留心掌故,尝阅王渔洋《池北偶谈》和《香祖笔记》等,目见耳闻,对巡视东城、六街、琳宫梵宇、贤踪名迹,皆加访录,书成于乾隆五十九年(1794)。八万余字。以所寓庭院“新藤渐次成阴”名书。卷一至卷四杂记清代掌故、衙署旧闻,卷五至卷一二分别记载清代北京中城、东城、南城、西城、北城与郊坰的里巷琐闻、名人遗事、名胜古迹、园林寺观等。
野议
宋应星以其《天工开物》而作为科学史家享有盛名,却鲜有人知作为思想家和政治家的宋应星。政论集《野议》就是其作为思想家和政治家的代表作,该书成书于崇祯九年(1636年),是一部不可多得的对明代政治、经济、文化等社会现象进行深入研究的专著。按宋应星的自我标榜,所谓“野议”是相对“朝议”而言的,即在野之议论。其立说著书的目的是为了挽救明末社会所面临的政治及经济危机,提出了一系列改革措施,期望社会由乱而治,使国家转危为安,体现了宋应星关心国家前途和民族命运的爱国思想。
公笃相法
该书文笔流利、用语准确、论述详尽，说理条理分明，很有层次，像剥竹笋，一层一层剥去外壳，尽行相学的至高境界。其相学自成体系，内容十分精辟、见解深刻，重视实用和实际验证，凡在实践中能验证的古代相书，都囊括无遗。该书对达摩相法的评价最高、对麻衣相法的评价也甚高，对柳庄相法、希夷心相篇等，均有注解。书中提出很多古人所没有的新观点，比如“部位加减法”等等，集历代相学之大成，是一部划时代的巨著。
金刚经决疑
亦称《金刚决疑》。佛典注疏。明德清撰。一卷。是后秦鸠摩罗什译《金刚经》的注释书。作者在前言中称,《金刚经》“解者极多,都不合佛意。独西域天亲菩萨以二十七疑分经极是”。故本书注解“先出疑在本文(指经文)之前,节节按迹而破之。忘言领悟,自得其宗”。全书列三十二疑。据作者于明万历四十四年(1616)所撰《刻金刚决疑题辞》记载,本书有多种刻本。见载于日本《续藏经》。