马培之医案
作者：马培之
又名《马培之外科医案》。清马文植撰。一卷。文植名征,字培之,另有《纪恩录》已著录。此医案撰成于光绪十八年(1892)。约万六千言。按证分类,记载疔毒、骨槽风、瘰疬、石疽、肝痈、马刀疬、少腹痛、流注、鹤膝风、麻风等共四十二种外科病证的治疗方案。每证载若干案例,叙述简明扼要。对个别证治如骨槽风、失荣、鹤膝风等证,分析了病因、病机、病变及辨证等内容,对肝痈和麻风病证论治尤详。所载外科证治以内服方药为主,个别亦有外敷者。马氏善用补、散、发、清等多种治疗方法,马氏临证经验丰富,继承前人的外科成就且有所发展。是书于外科临证很有参考价值。有一九二三年《三三医书》本,一九三九年四明慈竹草堂印本,一九四○——一九五五年上海中医书局铅印本。
马培之其它书籍
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高上玉宸忧乐章
《高上玉宸忧乐章》，撰人不详。约出于南北朝或隋唐上清派道士之手。一卷，收入《续道藏》。本篇言诵章仪法。内载五言颂诗五首，题作「步虚忧乐慧辞」。道士行醮步虚时歌诵此章，可以感召五帝护卫，成仙飞升。《上清高上玉晨凤台曲素上经》一书中有《高上玉晨曲素忧乐慧辞》。本篇内容文字与之大致相同，当系后人节录该书改编而成。《上清诸真章颂》亦收录本篇。
高上神霄宗师受经式
高上神霄宗师受经式，撰人不详。从内容看，应为北宋末神霄派道士所作。一卷，收入《正统道藏》正一部。本书记述神霄府秘藏经目及受经法式。北宋末年，宋徽宗宠信道士林灵素，设立「道学」。令林灵素等人以上天神霄府秘藏之名义编撰道书。徽宗亦亲自撰《道德经注》，编制金箓斋仪、步虚词。本书即反映当时编撰之道书篇目。书中首先着录《灵宝度人经》六十一卷本篇目，其目录篇名与《正统道藏》洞真部所载《度人经》六十一卷大致相同，但次序先后有所不同。又着录《高上神霄玉清秘箓》、《步虚乐章》、《神霄纪圣秘箓》等书篇名。其次叙述传授神霄府秘藏经书之科仪法式。据称神霄府有秘藏宝经一千二百余卷，分作上中下三阶，六等十二品位。神霄宗师备受上一经法者称「神霄三天洞景法师」；备受中一经法者称「神霄洞化法师」；备受下一经法者称「神霄元化法师」，各有不同法号、神位和冠服佩物。本书对研究宋代神霄派经箓传授制度颇具史料价值。
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太上救苦天尊劝人为亡人建道场,礼拜地狱十王,以求超度。地狱十王之称,始自唐末。本经于王号之后又加真君号,其出现当更迟于唐。
北雁南飞
章回体小说，小说讲述民国时期一个凄凉的爱情故事，是比较典型的旧式才子佳人小说。《北雁南飞》1934年2月起连载于上海《晨报》，后由重庆山城出版社多次出版单行本。作者自序:"这部书的命意，很是简单，读者可以一望而知。这不过是写过渡时代一种反封建的男女行为。虽然他们反封建并不彻底，在当时那已是难能的了。我若写他们反封建而成功，读者自然是痛快，但事实决不会那样。"《北雁南飞》以作者少年时在江西三湖镇私塾的读书经历为背景，描写了少女姚春华与少男李晓秋的爱情悲剧，以真挚的感情，细腻的笔法，令人掩卷叹息的情节，以及三湖镇民风、民情、民俗的生动勾画，为我们提供了晓清江南小镇的社会情景以及学堂生活实录，从这些描写中不难寻觅到作家张恨水走过的足迹。
歧路灯
章回小说。清李海观著。一百零八回。叙河南祥符乡绅子弟谭绍闻丧父后受母亲溺爱和教师侯冠玉纵容，被同辈浮浪子弟诱入歧途，饮酒赌博，斗鸡走狗，狎尼宿娼，宠娈童，炼黄白，以致倾家荡产。历经艰险后翻然悔悟，立志重新做人，经良师益友义仆相助家业渐复。又得族兄提携，从征倭寇立功，特授黄岩县正堂。其子篑初科考得中，殿试又赐进士出身，钦点翰林院庶吉士，父子俱受皇恩，重振家业。本书文字简洁生动，语言朴实无华，富有河南乡土气息。塑造人物二百多个，遍及三教九流，各具性格，呼之欲出。其中尤以谭绍闻转变过程的描写，细腻生动，令人信服。通过谭绍闻的堕落和回头，可以看出社会的黑暗和官场的腐败。朱自清认为“单论结构，不独《儒林外史》不能和本书相比，就是《红楼梦》也较逊一筹”，总体上“只逊于《红楼梦》一筹，与《儒林外史》是可以并驾齐驱的”(《朱自清古典文学论文集》)。完稿后仅以抄本流传，主要有乾隆四十五年庚子(1780)过录本、嘉庆间抄本、安定小斋抄本等。清末民初始见印本，主要有民国十三年(1924)洛阳清义堂石印本、民国十六年北京朴社排印本(仅出前二十六回)，近有中州书画社1980年排印本。
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