伤寒论阳明病释
作者：陆懋修
清·陆懋修(九芝)著，成书于清·光绪十年(1884)，全书共4卷。作者认为，当时病家独不闻阳明之治法，以致治阳明病本有法却至于无法可法，故释《伤寒》而独取阳明病篇，正是为了强调并彰明张仲景治阳明之法。陆氏临床上治阳明病多应手而效，不解世人何故多死于阳明病。正是基于这样一些认识，陆氏对阳明病遂尤加留意。而有比较成熟的见解和独到体会。他说:阳明无死证，凡勘病必先能治伤寒，凡勘伤寒病必先能治伤寒，凡勘伤寒病必能治阳明。苟阳明之能治，岂不可推以六经哉!故陆氏遂撰是书。本书第一卷为阳明病经病注释，第二卷为阳明腑病注释，两卷共计原文78条，皆作者自注。第三卷为阳明经病集释，第四卷为阳明腑病集释，两卷共计释文287条，皆集前贤注文之可取者。本书旁征博引，见解独到，倡导“伤寒有五，传入阳明，遂成温病”的“阳明为成温渊薮”学说。作者欲以伤寒学说排斥温病学说，诋毁温病学说，持论不无偏颇。
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爱的艺术
弗洛姆的代表作，从科学和精神分析角度谈爱的伦理著作。埃·弗洛姆著。1956年美国哈珀·罗出版社出版，先后被译成20多种文字，畅销世界。包括1个前言和4部分。各部分内容：1.断定爱是一种无师自通的情感，它是人的一种主动的能力，象其他艺术一样，是可以而且也应该学习的。2.全面阐发了爱的理论，认为爱是一种突破使人与人分离的那些屏障的能力，它既使人克服孤独感，又承认人自身的价值，保持人自身的尊严。爱是给予而不是接受。各种形式的爱，如母爱、性爱、兄弟的爱、对上帝的爱、自爱等等，都包含着关心、责任、尊重和了解4种成熟人才具有的共同的基本要素。3.剖析了当代西方社会的爱，指出西方社会的爱已被市场上的交换原则所渗透，蜕变成商品关系，出现瓦解的状态。4.强调了爱的实践，认为真正的爱必须是爱的理论和爱的实践结合起来的产物。爱的实践和其他艺术实践一样，有4个共同要求、规范、专心、耐心、关心。爱的成功的主要条件是克服自恋，这要求谦恭、客观和理智。爱的艺术实践则需要通过自信和勇气达到信仰的实现，任何人只要努力建立这些品质，就会学会爱、拥有爱。
竹亭医案
清代孙采邻撰，成书于清宣统三年（1911）。本书载杂症六卷，共列医案四百七十一则；另三卷专述女科，载案二百八十二则，除经、带、胎、产外，杂症亦列其中。现存稿本，藏于上海中医药大学图书馆。
清史讲义选录
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心经略说
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
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安乐集
《安乐集》是宣扬西方净土思想教义的佛教著作。初唐僧人释道绰作。二卷。分十二大门,广征博引诸经论,论述净土法门为易修易证、应时应机的唯一法门,劝人发愿求生西方,修念佛三昧。书首云:“此《安乐集》一部之内,总有十二大门,皆引经论证明,劝信求往。”书中所引经论著作共五十六部,计经四十四部、律一部、论八部、释三部。收于《大正藏》第四十七册。本书被收入历代佛教藏经中,近代南京金陵刻经处有单刻本。1983年,中华书局出版的由石峻、楼宇烈等先生选编的《中国佛教思想资料选编》 中,将本书编入第2卷第3册。