亭子间嫂嫂
作者：周天籁
长篇小说。周天籁著。上海友益书局1942年8月出版。小说通过一个私娼的经历揭示了卖淫妇女痛苦的非人生涯，反映了上海下层社会的一个层面。主人公顾秀珍出生于嘉兴农村，由于要养活抽大烟而又残废的父亲，先到上海当女工，工厂倒闭后流落在一群姐妹朋友家中，为了生活由姐妹朋友介绍到福州路会乐里充当妓女卖身。这个没文化的女子，由于长得漂亮，又聪明伶俐，心地善良，随着年龄增长，她有了丰富的社会经验，对各色人等均能应付裕如。她有时熨帖温顺，有时又狠若泼妇，并学会哄骗敲诈，心狠手辣。她每次玩弄客人时常产生良心上的忏悔，讲一些义气。她向往的出路是找男人结婚。后终于成为富家石先生的六姨太，但自由惯了的她最后还是逃回亭子间里继续卖身。随着时光的流逝，这个“亭子间嫂嫂”人老珠黄又得了花柳病，离开了人世。作品通过一个知识分子的角度展现主人公的身世和悲惨遭遇，揭示了黑暗社会的罪恶，表达了对下层妇女的同情。
周天籁其它书籍
猜你喜欢的书
起废疾
一卷。汉郑玄撰。此书是针对何氏攻驳《穀梁》的《穀梁废疾》一书而作。汉代《公羊》与《穀梁》同属与《左传》对立的今文经学，但两汉《公羊》独盛，《穀梁》远不能企及。因此，何休之驳《穀梁》，即在于维护《公羊》独尊之地位。而郑玄之申《穀梁》，盖有联合《穀梁》与之一争高低的目的。此书今存四十余条，体例同于《箴膏肓》。如“何休曰：‘《公羊》以为日与不日为远近异词。若《穀梁》云益师恶而不日，则公子牙及季孙意如何以书日乎?’释曰：公子牙，庄公弟，不书弟，则恶明也，故不假去日。季孙意如则定公所不恶，故亦书日。”又如：“何休曰：‘南季、宰渠、伯纠、家父、宰周公来聘皆称使，独于祭叔夺之上奈可?’释曰：诸称使者，是奉王命，其人无自来之意。今祭叔不一心于王，而欲外交，不得王命来，故去使以见之。”清儒刘逢禄不满郑氏之攻驳何氏，撰《穀梁废疾申何》二卷以申何难郑。
念佛与十大愿王
道源法师讲述，许宽成居士记，在八堵正道山海会寺。‘药无贫贱，对症者良。法无高下，应机者妙。’医生开出来的一切药品，皆以治疗疾病为目的。只要对症，能把患者的疾病治痊愈了，悉是良药。如来说出来的一切法门，皆以了脱生死为目的。只要应机，能把众生的生死了脱了，无法妙法。
波罗提木叉僧祇戒本
波罗提木叉僧祇戒本，一卷，东晋迦维罗卫国沙门佛陀跋陀罗译，摩诃僧祇律大比丘戒本之异名。
佛说清净毗柰耶最上大乘经
佛说清淨毗柰耶最上大乘经，三卷，宋智吉祥等译，存二卷，原目失注。
华严经疏注
华严经疏注百二十卷，唐澄观述。宋净源录疏注经。缺卷二十一至七十又九十一至一百。
佛制比丘六物图
佛教律仪书。宋元丰三年(1080)元照撰。一卷。此书以文配图,述说比丘所用“六物”的形制和用途。比丘六物为:僧伽梨(大衣)、郁多罗僧衣(上衣)、安陀会(中衣)、钵多罗(应器)、尼师坛(坐褥)及漉水囊。此书国内失传,今见载于日本《卐字续藏》及《大正藏》。