一个连长的战斗遭遇
作者:丘东平
短篇小说,丘东平作于1938年,这篇小说中的连长林青史,是国民党军队的下级军官,抗战的烽火激发了他的爱国热情,长期的军队生活又养成了他的“军人以服从为天职”的信念。小说描写了一次激烈的战斗,他带领的一连人陷入日军包围圈,与营部失去联系,但是他们顽强抵抗,终于以巨大的伤亡,换来了胜利,但是这支没有被敌人打垮的连队,却被另一支国民党军队以“来历不明”为由缴了械。林青史一个人跑回营部请求援助,等待他的却是违抗“不抵抗”军令而处死。抵抗有罪,忠而获咎,小说愤怒地抨击了国民党的不抵抗主义。林青史这个旧军队下级军官的形象塑造得比较成功,写出了他思想上的矛盾和性格的复杂性。他有爱国理想,不畏强暴,敢于战斗,但是他又看不清旧军队的实质,看不到不抵抗主义的危害,有着旧式军人的盲目服从的愚忠。他并非不知道违抗不抵抗的命令要受军法处置,但是他抱着“成全自己底人格”的宗旨,甘愿领受死刑的处决,因而这个性格中包含着浓厚的悲剧因素。作者曾亲身参加过上海“八·一三”战争,对实际战斗有较深切的感受,因而这篇小说对英勇歼敌的壮烈场面,直插敌阵的曲折遭遇,都写得生动逼真,有着时代的悲壮色调。
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庄子解
解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
上方大洞真元图书继说终篇
本篇记子明向李昉传道之语,并转述逍遥之训。逍遥曰:“雍也共讯兮,太洞真元兮,仙君洪慈兮。”是知逍遥即金逍遥子时雍,《上方大洞真元妙经品》亦是其弟子所为,其经后序可证。子明当与时雍同时,李昉又与子明同时,皆金人。此李昉非是北宋初撰《太平御览》诸书之文正公。本篇作者称子明为师,当亦为金元之人。本篇劝人传经度人。
女科撮要
五卷。明·薛己撰。刊于1548年。上卷列述经候不调、经漏不止等15类妇科疾病的证治和方药;下卷介绍保胎、小产等15类产科疾病的证治和方药。多系明以前妇产科著作之精萃论述和规范方药,其中亦不乏薛氏的独到见解。此书撷取前贤有关女科之证治验案,并汇入作者临证心得编撰而成。
麓堂诗话
一名《怀麓堂诗话》。诗论。明李东阳(1447—1516)撰。一卷。东阳有《怀麓堂集》已著录。此编论诗,推重盛唐,极赞李白、杜甫。理论上反对“句句字字,摹仿而不敢失”的泥古之风,实则已开“前七子”摹拟之论。强调诗人有“真情实意”,注重诗之法度、格调,艺术上有独创精神。东阳论诗,强调“诗与文不同体”,不能“以文为诗”,或“以诗为文”。他批评当时“以文章自命”的人,一写到诗,就不成其为诗,离诗的要求“毫厘千里”,并“终其身而不悟”。他重视诗的法度音调,认为“诗在六经中别是一教,盖六艺中之乐也.
青龙寺求法目录
青龙寺求法目录,一卷,日本圆珍撰,附法全付法记,编号二一七一。
菩萨生地经
一卷,吴支谦译。差摩竭释种长者子问:何行疾得成佛?佛答以二种之四事,此行法能生佛果,故名生地经。






