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浮士德
德国歌德(Johann Wolf-gang von Goethe,1749～1832)的诗剧。这部具有深刻的思想性和哲理性的巨著于1832年发表,它耗尽作者一生的心血,是歌德一生思想的总结,也是自文艺复兴以来欧洲300年间进步思想文化的总结,它代表了当时欧洲文学的最高成就,至今仍享有崇高的声誉。故事取材于德国16世纪关于浮士德博士的传说,经作者再创造的浮士德成为不断追求最丰富的知识、最美好的事物、最崇高的理想的人物。浮士德与魔鬼签约:魔鬼满足他的一切欲望,只要他一表示满足,他的灵魂就归魔鬼所有。全剧分5个阶段:书斋生活,反映了文艺复兴时期先进的知识分子追求知识、探索真理的精神;爱情生活,反映了德国当时封建压迫的现实,同时说明个人幸福不是人生的最高理想;政治生活,描写了宫庭的丑恶和黑暗,从而否定了建功立业的封建理想;追求古典美的失败,说明古典美只属于它自己的时代。以上4个阶段,浮士德不断追求探索,但都以失败告终,最后在改造大自然的事业中得到了智慧的结论,但浮士德旋即死去。作者没有让他的灵魂下地狱,而让它进了天堂。浮士德不断追求的一生概括了资产阶级先进分子探求真理的道路。魔鬼的形象有深刻的意义,它代表虚无主义和恶势力,但无论它怎样引诱浮士德作恶和阻止他向上,最终还是失败了。浮士德与魔鬼的形象相辅相承,体现了美与丑、善与恶、积极与消积的辩证关系。这部诗剧内容博大精深、构思宏伟。
太上内丹守一真定经
经名：太上内丹守一真定经。撰人不详，约出於宋元。与《玉清无上内景真经》等同时。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。题“南岳七金宝山庆华紫光天母传”。述抱一契灵、服食金晶、定神御气之术。
破莺燕蜂蝶庄周梦
元杂剧剧本。又作《老庄周一枕胡蝶梦》。简名《庄周梦》。史樟(史九敬先)撰。末本。剧演大罗神仙在天庭因失笑得罪，被贬下界转生为庄周。蓬壶仙奉玉帝敕命，领风花雪月幻化4妓以迷之，待太白金星前来点化。庄周不悟，遂被4妓推下涧去，使其迷路。遇道士点化，亦不悟。太白金星再化为李府尹，使莺燕蜂蝶4女以作诗点拨，庄周依然迷恋花酒。太白金星再差桃柳竹石4女为之炼丹，最后由三曹官将4女捉回，庄周方才证果还元。事属无稽，因《庄子·齐物论》言庄周梦蝶事，而铺排成此剧。此剧正末在剧中凡4扮，依次为太白金星、道士、李府尹、三曹官，有异于杂剧常格。剧中曲文典雅，俊语满目，往往将时人散曲直接嵌入或稍加改换而采用。现存主要版本有：脉望馆抄校本，《孤本元明杂剧》据以校印。
鬼谷子注
梁陶弘景注。三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校版本：一、四库全书文渊阁本（简称《四库》本）。二、嘉庆十年江都泰氏刻本（简称嘉庆本）。
仁王护国经讲义
圆瑛述，圆瑛法师，具大智慧，复发宏法之菩提心。今年秋，莅讲此经于南京毗卢寺，不依文字，不离文字，上合佛旨，下契生机。讲演之余，复编成讲义，以示后之学者。
六度集经
凡八卷。又作六度无极经、六度无极集、六度集、杂无极经。三国时代吴·康僧会译。收于大正藏第三册。系集录佛陀在过去世行菩萨道时之九十一则本生谭故事，配合大乘佛教所说之布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度而成者，故称为六度集经，其特色在阐扬大乘佛教之菩萨行。本经除释尊之本生谭外，亦有弥勒之本生谭。经中之本生谭大部分可见于巴利本及其他汉译本。又本经原典已散佚不传，然据其内容骨干推知，应成立于二世纪时。