梨园外史
作者:陈墨香
30回。陈墨香、潘镜芙著,张褚、王云鹏校点。此书大部分是陈墨香所作,写于1920~1930年间,有北京京华印书局1925年印制单行本,仅12回,署名“作剧先生”“观剧道人”。书前有䏁公、包丹庭、曹心泉、陈墨香、陈两石、荀慧生所写6篇序。又有天津百城书局1930年出版上、下册本,共30回,署“吴县潘镜芙、安陆陈墨香合著”,书前有吴梅、李释戡所写两篇序,及壶园主人(万萸翁)所写《读〈梨园外史〉漫笔》。宝文堂书店1989年6月版,书前收录上述两版本所有序及漫笔。《梨园外史》以清末名伶、票友的生活为素材,反映了他们处于动荡不安的社会背景下的不同心态和生活遭遇。书中所描写的名伶如程长庚、卢胜奎、杨月楼、谭鑫培、徐小香、梅巧玲、余紫云、郝兰田、刘赶三、余三胜、米喜子、沈小庆、王瑶卿、曹春山等,都是中国京剧史上不可或缺的人物,其中不少人都是京剧流派的创始人,为京剧的形成、发展作出了贡献。本书记述了他们擅长的剧目和艺术特长,以及有关他们的趣闻逸事。涵盖的生活面较广,如对王小玉、孙大个从军的经过及其军旅生活的描述,以及对清朝官吏及其家属的生活、命运的描写。书中还涉及不少北京的民俗,尤其是戏曲界一些独特的习俗。书中人物语言生动,演员的言语都是地道的北京方言,符合人物的性格特征。
章节列表
升序↑- 序
- 第一回 吃清茶放懷談戲劇 游勝地無意得奇書
- 第二回 米喜子初隸四喜 方松齡重噪和春
- 第三回 賽松齡一曲擅清歌 劉趕三片言興大獄
- 第四回 頭角崢嶸小叫天出世 衣冠傾倒大老闆登場
- 第五回 有酒學仙名伶機智 借花獻佛豪俠心腸
- 第六回 遇同心燈下聽書 杼孤憤獄中編戲
- 第七回 錯裡錯劉趕三蒙賞 俠中俠徐小香焚券
- 第八回 論果報塵世泄天機 發慈悲活人饒鬼命
- 第九回 李按察虎帳論功 王千總軍營談戲
- 第十回 王小玉拼命成功 孫大個報喪被打
- 第十一回 孫大個立志做優人 沈芷秋熱心薦票友
- 第十二回 郝德寶暢談戲曲 胡喜祿盡掃鉛華
- 第十三回 福興居酒餘談往事 安義堂燈下聽清歌
- 第十四回 用機謀毓四賺腳本 施毒計德海殺伶人
- 第十五回 敬子齋片言解訟 侯老兒決意罷婚
- 第十六回 酒店主有心尋釁隙 花媒婆無意泄機關
- 第十七回 逞雄心劫妻成婚 施譎計拐友偕遁
- 第十八回 郝蘭田捨短用長 餘三勝能文善武
- 第十九回 延樹楠暢談《因果報》 李香萍情賦《彩菱篇》
- 第二十回 膺寄托美優伶仗義 嚴禁例老中堂敬神
- 第二十一回 梅巧玲筵上獻新詞 李香萍廟中聞後果
- 第二十二回 顯色相美伶裸體 爭戲曲文士揮拳
- 第二十三回 評花選名士風流 說戲文樞臣寡陋
- 第二十四回 曹春山輕財全戚誼 梅巧玲焚券見交情
- 第二十五回 曹春山議翻舊曲 明侍郎講說佚聞
- 第二十六回 李州牧義釋譚金福 惇親王怒打劉趕三
- 第二十七回 沈天喜發心皈淨土 楊月樓避難入京都
- 第二十八回 悟真空脫離苦海 感孽果墮落冥途
- 第二十九回 大臣展才評戲曲 名將發怒哄歌樓
- 第三十回 延尚書講論周德清 蘆台子稱揚祁舄藻
陈墨香其它书籍
猜你喜欢的书
魔鬼颂
《魔鬼颂》是布尔加科夫的早期作品,撰写于1923年。泯灭人性的官僚主义作风是作者极力批判的目标。 幻觉与现实的交错,可能与不可能的彼此碾压,希望与绝望同时并存,很容易让读者产生平行世界的错觉。而这一切似乎都在引导读者聚焦一个事实——官僚主义导致的人格分裂。 小说副标题是“一对双胞胎如何毁了一位办事员的故事”,其实小说中的角色都呈现出双面,以魔幻的写作手法揭示出:官僚主义的办公室政治,使奴役人者需要“人格分裂”,受奴役者被迫“人格分裂”。
文宪集
32卷,明宋濂撰。宋濂(1310~1381),字景濂,号潜溪,浦江(今属浙江)人。自幼勤奋好学,以文章著名。元代至正年间被举荐为翰林院编修,推辞不就,入山隐居著述。明朝初年接受明太祖的征聘,任江南儒学提举,后主持修撰《元史》,官至翰林学士承旨知制诰,为明朝开国文臣之首。后因长孙宋慎牵涉胡惟庸案,全家流放茂州,中途病死于夔州。谥“文宪”。其集为《四库全书》所收,另有明正德九年刊本、嘉靖庚戌刊本、康熙初裔孙既庭刊本、嘉庆十五年严州刊本、清康熙四十八年彭始博刊本、《金华丛书》本、《四部丛刊》本等。
治痢捷要新书
疟痢著作。丁国瑞(子良)撰。刊于1923年。书谓治痢首当辨寒热虚实,主张治痢宜伸阳气,不宜过用清凉,于治痢颇有见地。列大纲分细目,约而不陋,博而不繁,另附方174首。此书收入《三三医书》 中。
法华统略
六卷。唐代释吉藏撰。《妙法莲华经统略》是吉藏于开皇十五年 (595)投足天台以后所晚出之作。与投足天台之前所作的《妙法莲华经义疏》,《法华去论》在科文释义方面多有不同,其所主学说思想也发生了变化。对此吉藏在统略序文中指出六点,即:“一、二本所无,今文方有……”,“二,全废旧通,用今新意。”“三,新旧尔用,可适时而说”。“四,首言暧昧,今则显明”“五、大宗乃一而转势不同。”“六、改旧分章,依今科约”。可见,虽出一人之手前后三疏差异之处甚多,此数端者,尤以 “统略”为最重要。诚可视为吉藏晚年对妙法莲华经的定论之见。现常见版本是续藏经本。
止观门论颂
一卷,世亲菩萨造,唐义净译,有七十七颂,明修不净观之法门也。
妙吉祥最胜根本大教经
凡三卷。宋代法贤译。略称妙吉祥大教经。属于密教杂密经之大威德法仪轨。收于大正藏第二十一册。本经系妙吉祥菩萨之化身大威德明王所宣说之法。内容计有上卷五分、中卷二分、下卷三分。






