陈墨香

- 姓名:陈墨香
- 别名:字敬余
- 性别:男
- 朝代:近代
- 出生地:湖北安陆人
- 出生日期:1884
- 逝世日期:1943
- 民族族群:
陈墨香(1884一1943) ,字敬余,自号观剧道人。湖北安陆人。幼拜父亲门人高熙哲为师,攻读经史,兼习编剧技法,尝试改编《桃花扇》、《牡丹亭》等剧。1920年前后写成《秦良玉》、《哭秦廷》。曾随王瑶卿学戏,熟谙京剧,兼通昆腔和梆子,能演青衣、花旦、刀马旦,以票友身份与余玉琴、路三宝、李顺亭、刘春喜等合作,演出《儿女英雄传》、《虹霓关》、《马上缘》、《法门寺》、《破洪州》、《湘江会》等剧。1924年结识荀慧生,为其编排剧本,起斋名“小留香馆”。与荀慧生致力于改革创新,如在二黄中插入[快板],突破旦角行当程式,依剧情将青衣、花旦、闺门旦融于一体,形成荀(慧生)派艺术。到1935年止,先后为荀编写剧本50余部,其中《玉堂春》、《钗头凤》、《丹青引》、《埋香幻》、《柳如是》、《绣襦记》、《香罗带》等成为荀派主要代表剧目。此外,也为程砚秋、尚小云、王玉蓉、章遏云等编剧。曾任中国(南京)戏曲音乐院北平分院研究所研究员、中华戏曲专科学校戏曲改良委员会主任委员。陈墨香一生改编、创作剧本100余部,题材主要源于古典小说、戏曲,剧中人物以妇女为主。唱词不固袭旧套,不堆砌词藻。主要作品还有《杜十娘》、《白蛇传》、《荆钗记》、《元宵谜》、《荀灌娘》、《勘玉钏》、《鱼藻宫》、《艳云亭》、《霍小玉》、《红楼二尤》、《金玉奴》、《孔雀东南飞》、《儿女英雄传》等。著有戏曲史论《墨香剧话》、《墨香随笔》、《寒香亭剧话》、《活人大戏》、《梨园岁时记》以及《梨园外史》(与潘镜芙合编)等。
陈墨香书籍作品
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壬癸之际胎观
又名《壬癸之际心书》。中国清代哲学著作。龚自珍著。同治年间收入吴煦刊刻的《定庵文集》。主要版本有1935年世界书局汇编的《龚定庵全集》本、1959年中华书局的《龚自珍全集》本等。龚自珍(1792—1841),中国清代文学家、哲学家。字璱人,号定庵,又名巩祚,浙江仁和(今杭州市)人。自幼随外祖父段玉裁学习文字学及汉学,后曾中举人和进士,任内阁中书、礼部主事等。从师于今文经学家刘逢禄,是清朝中期以后今文经学的继承者和发扬者,积极提倡通经致用,注入今文经学以变法改制的新内容。主要著作有《定庵文集》等,现编为《龚自珍全集》。本书共9篇,各取干支纪年第一字以名篇,本书在哲学上主张天是有意志的最高主宰,天通过传语于人而表达自己的意志,“天与人,旦有语,夕有语”,认为统治者施政有道,天就传语于人;反之,天人就不能感通。在认识论上,认为天、地、人等名不是对客观事物的反映,而是“各以其人之声”的主观加给客观事物的,从而颠倒了名实关系;本书还否认事物的突变,认为万物的发展是一而立,再而反,三而如初的循环运动;在社会政治思想上,主张社会改革,提出众人自造一切的观点,认为天地、日月、山川、伦理纲纪等皆为“我”所造,肯定了众人的作用,但又夸大了人的自我主宰作用而陷入佛教唯心主义。本书反映了作者是开一代新风的思想家,对后代谋求改革的思想家有较大影响,但也表现了他对改革寄希望于主观心力的软弱性。
成唯识论演秘释
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八识规矩直解
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大方广圆觉经大疏
凡三卷(或十二卷)。略称圆觉经大疏。唐代宗密述。今收于卍续藏第十四册。随文解释大方广圆觉修多罗了义经。卷初揭出‘归命妙色身’等五言十六句之归敬颂,次将圆觉经分为:教起因缘、藏乘分摄、权实对辩、分齐幽深、所被机宜、能诠体性、宗趣通别、修证阶差、叙昔翻传、别解文义等十门,并解说其文义。撰者宗密系由圆觉经而得悟者,故平生特别推重此经。除本疏之外,另有圆觉经大疏释义钞十八卷、大方广圆觉修多罗了义经略疏注四卷、大方广圆觉经略疏钞十二卷等,以细解其文义;其中,释义钞为本书之注释。其他注书有宋代观复之圆觉钞辨疑误二卷、元代清远之圆觉经疏钞随文要解十二卷等。
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三卷,清如纯说,学正录,附续录(依驹本印)。住天龙山普德禅寺,住松岿山普光禅寺,复住天龙普德禅寺,卷一上堂,卷二上堂小参,卷三示众机缘拈古颂古杂着佛事行实。
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凡二卷。全称随州大洪山淳禅师语录。又作妙续大师语录。宋代曹洞宗僧丹霞子淳(1064~1117)撰,庆预校勘。收于卍续藏第一二四册。原卷已散逸,现存本为子淳之远裔良机,收录子淳十三代法孙大容梵清所誊写之‘师住大洪语录一卷’,为卷上,包括上堂法语、真赞等。又增辑若干上堂法语、举古,以及以青原、药山、道吾、云岩、洞山、曹山、玄沙、投子、道楷等禅林宗师之机缘语句所作之颂古,而成卷下。






