官官的补品
作者：吴组缃
现代作家吴组缃写于 1932 年的一部短篇小说，后被选入短篇小说集《一千八百担》。 小说以第一人称 “我”—— 一个地主少爷官官的视角展开叙述。官官好吃懒做，以喝人奶为荣，是一个目睹农民被砍头也毫无同情心的反派人物。小说开始，官官回乡看母亲，母亲因他身体不好，要为他雇个奶婆，挤人奶给他喝。奶婆 “铁芭蕉嫂子” 领来一个 30 多岁的女人，官官的母亲像鉴别货品一样审视奶婆的乳房，以确定奶水是否合格。官官还对奶婆发表了一段荒唐的议论，他认为奶婆比牛聪明，因为牛酿了奶要人替挤捏出来卖钱，而奶婆会自己用手挤奶卖钱养家，但实际上他的这番话恰恰暗示了自己的愚蠢。 后来，官官在城里开舞会、坐车兜风时出了车祸，结果卖血给他的正是奶婆的老公陈小秃。再后来，陈小秃被抓住帮土匪传信，官官目睹了他被杀头的血腥场面，却仍然麻木愚蠢地看好戏。最后奶婆发疯，村里人围观，而官官依旧没有任何同情和反思。 《官官的补品》通过第一人称的叙述方式，让述者官官自己讲述自己的言行，他丝毫不觉得自己有错，读者却能清楚地看到他的荒唐和麻木，这种叙事技巧形成了独特的反讽效果。作品典型地代表了左翼小说的农村社会分析，对 30 年代阶级斗争的背景有形象概括，同时也引发了人们对人奶是否应该被成人食用等人类伦理话
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徐仙翰藻
徐仙翰藻，原不题撰人。据书末跋文，当系元朝大德九年（1305）陈梦根编集。十四卷，收入《万历续道藏》。此书辑录诗词歌赋及各类散文二百余篇，或乃徐仙降笔，或为有关徐仙之传记赞颂，故总称为「徐仙翰藻」。所谓「徐仙」即南唐徐知証、徐知谔兄弟，乃吴丞相徐温之子，后封江王、饶王。自五代北宋至元明，民间多立庙崇奉此神。宋理宗嘉熙二年（1238）敕封「灵济」神号，明成祖永乐中加封「洪恩灵济真君」。本书所辑诗文，大多为赞颂徐仙功德，记述其显灵应化事蹟，以及五代宋元各地民众崇奉徐仙，立庙祠祭之事。《四库提要》着录此书有元代刊本，至元乙未年（1295）福州教喻周壮翁为之序。其书与《正统道藏》本略有不同。
照世杯
清代短篇小说集，共4集，各自独立成卷。作者酌元亭主人，真实姓氏生平不详。书名源于明代朱国桢《涌幢小品》，书中说：“撒马罕儿在西边，其国有照世杯，光明洞达，照之可知世事。”作者取其照世之意，意即观此书可明达世事。第1卷《七拙园弄假成真》叙写苏州才子阮江兰，爱慕官宦之女却未成眷属。在风月场中又觅得一烟花女子，引为知己，并成为情人。第2卷《百和坊将无作有》写儒生欧滁山用狡诈、欺骗的无赖手段，夺取别人钱财。然害人害己，最终为他人所骗，落得个可悲的下场。宣扬了因果报应思想。第3卷《走安南玉马换猩绒》写商人杜景山因官吏迫害，去安南以玉马换猩绒，因此躲过灾难，保全自己的故事。第4卷《掘新坑悭鬼成财主》说一极端悭吝的土财主，挖掘厕所得以发财。其子终日赌博，竟然进学成名的故事，小说通过各种情节的描写，揭示了土财主穆太公的种种丑态。书中4篇小说均以讽刺手法描绘社会世态。笔法细致、真切，写人生动、准确。作品中对当时社会民俗风情的描写，有相当的认识价值。此书1956年古典文学出版社出版，1985年上海古籍出版社新1版。
典故纪闻
笔记。明余继登著。十八卷。是书选录明开国至隆庆历朝故实，意在提供历史经验。按冯琦序谓作者的初衷为“取法于远，不如近也”，故“凡关国家大政大本则书，非大事而于世为急则书，非大非急，而为异闻见则书，非异而事所从起则书。”卷一至卷五为太祖朝事，卷六卷七为成祖朝事，卷八至卷一○为仁宗、宣宗两朝事，卷一一至卷一三为英宗、景帝朝事，卷一四至卷一六为宪宗、孝宗、武宗朝事，卷一七卷一八为世宗、穆宗朝事。然亦往往因细大不捐，未免类似于《起居注》或某朝实录加以“润色之词”，而受到《四库全书总目》的指摘。但仍不失其史料价值，对于了解明代文学和文化思想，亦可供参考。如卷二明初朱元璋反对“深怪险僻用语”，“雕刻为文”。卷一○记宣宗言“朕于取士，不尚虚文”，对明初文风有影响。卷一七记嘉靖时出现“创为异说，诡道背理，非毁朱子者”。文学风气之大变，至如卷一八所云：“文藻竞工，览者每为所眩。”书中每有许多寓言或故事性的记述，清隽可读。有万历间初刻本，清光绪间《畿辅丛书》据以重刻，民国间收入《丛书集成初编》。1981年中华书局点校排印。
三楚新录
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