第十四封信
【内容提要】
感性冲动和形式冲动之间真正的相互作用，是理性提出的任务，一般来说，人完全实现这一任务是绝不可能的。但也可能有这样的情况，人既意识到他的自由，同时又感觉到他的生存，既感到自己是物质，同时又认识到自己是精神。在这样的情况下，感性冲动和形式冲动将结合在一起成为一种新的冲动，即“游戏冲动”（Spieltrieb）。根据这种冲动，人将努力使变化与持恒、接受与创造相结合；自然的强制和精神的强制将相互抵消，感性与理性将相互调和。
我们已经谈到这两个冲动之间相互作用的概念，一个冲动的活动同时也为另外一个冲动的活动奠定了基础，立下了界限，每一个冲动都正是由于另外一个冲动是能动的才在最高程度上显示出自己。
两个冲动的这种关系，当然只是理性的一个任务，人只有在他的生存达到尽善尽美的地步才能完全解决这个任务。因此，这是最根本意义上的人的人性观念(1)，是一种无限，人在时间的过程中能够越来越与之接近，但永远不会达到。“人不应该靠牺牲他的实在去追求形式，也不应该靠牺牲形式去追求实在；相反，他应该通过一种特定存在去寻求绝对存在，通过一种无限存在去寻找特定存在。他应面对一个世界，因为他是人格(2)；他应是人格，因为有一个世界面对着他(3)。他应该感觉，因为他意识到自己；他应该意识到自己，因为他感觉。”——只要人仅仅是满足两个冲动中的一个，或者只是满足了一个再满足一个(4)，真正符合这个观念的，因而也就是完全意义上的人，在经验中就不可能存在。这是因为，只要人仅仅是在感觉，他的人格或绝对存在对他就永远是个秘密，同样，只要人仅仅是在思维，他在时间中的存在或他的状态对他就永远是个秘密。但是，假使有这样的情况(5)：人同时有这双重的经验，即他既意识到自己的自由同时又感觉到他的生存，他既感到自己是物质同时又认识到自己是精神，在这样的情况下，而且绝对地只有在这样的情况下，人就会完全地观照到他的人性，而且那个引起他观照的对象，对他来说就会成为他那种已经实现的规定的一个象征，因而（因为规定只有在时间的整体中才能达到）也就成为无限的一种表现。
假使这类情况能够在经验中出现，将会在人身内唤起一个新的冲动，而且正因为那两个冲动在它之中一起活动，所以孤立地看，它同那两个冲动中的每一个都是对立的，有理由称它为新的冲动。感性冲动要求变化，要求时间有一个内容；形式冲动要废弃时间，不要求变化。因此，这两个冲动在其中结合在一起进行活动的那个冲动，即游戏冲动（请允许我姑且称它为游戏冲动，随后我再论证这一命名）所指向的目标就是，在时间中扬弃时间，使演变与绝对存在、变与不变合而为一。
感性冲动要求被规定，它要感受它的对象；形式冲动要求自己规定，它要创造它的对象；游戏冲动则力争要这样来感受，就像自己创造一样，力争要这样来创造，就像感官在感受一样。
感性冲动要从它的主体中排斥一切自我活动和自由，形式冲动要从它的主体中排斥一切依附性和受动。(6)但是，排斥自由是物质的必然，排斥受动是精神的必然。(7)因此，两个冲动都须强制人心，一个通过自然法则，一个通过精神法则。当两个冲动在游戏冲动中结合在一起活动时，游戏冲动就同时从精神方面和物质方面强制人心，而且因为游戏冲动扬弃了一切偶然性，因而也就扬弃了强制，使人在精神方面和物质方面都得到自由。(8)当我们怀着情欲去拥抱一个理应被鄙视的人，我们痛苦地感到自然的强制；当我们敌视一个我们不得不尊敬的人，我们就痛苦地感到理性的强制。但是如果一个人既赢得我们的爱慕，又博得我们的尊敬，感觉的强迫以及理性的强迫就消失了，我们就开始爱他(9)，也就是说，同时既与我们的爱慕也与我们的尊敬一起游戏(10)。
此外，当感性冲动从物质方面、形式冲动从精神方面强制我们的时候，前者使我们的形式特性成为偶然的，后者使我们的物质特性成为偶然的，这就是说，不管是我们的幸福同我们的完善相一致，还是我们的完善同我们的幸福相一致，都是偶然的。因此，当两个冲动统一地在游戏冲动中活动时，游戏冲动将使我们的形式特性和物质特性、使我们的完善和幸福同时都成为偶然的。正因为它使这两者都成为偶然的，又因为随着必然性这样的偶然性也会消失，因而游戏冲动在这两者之中又扬弃了偶然性，把形式送入物质之中，把实在送入形式之中。由于它夺去了感觉和热情的那种强有力的影响，就使它们同理性观念相一致；由于它消除了理性法则的精神强制，就使它同感官的兴趣相调和。
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(1) 参见第四封信最后一段。
(2) 人只有通过与外在世界的接触才能显示出他的人格。
(3) 人只有保持他那不变的人格才能感受到外在世界，否则他只能变成物质。
(4) 只要感性冲动和形式冲动分别单独活动，完全意义上的人就只是观念中的理想的人，而不是经验中的现实的人。换句话说，只要感性冲动和形式冲动不结合起来一起活动，人就不会是全面的人。
(5) 在美的王国里有这样的情况。
(6) 感性冲动要单独进行统治，形式冲动也要单独进行统治。
(7) 这里“必然”（Notwendigkeit）含有“强制”“强迫”的意思。
(8) 只要一个冲动占据统治地位，一个冲动在强制我们，另外一个就受到压制，它的活动就只是“偶然的”，只是可能的，而不是必然的。游戏冲动是从两方面（即物质方面和精神方面）强制我们，“偶然性”就没有了，两个冲动的活动都成为必然的了。既然两者都是必然的，它们相互抵消，不再是强制，而是自由活动了。
(9) 关于“爱”，席勒在《论优雅和尊严》中说：“因此，只有爱是一种自由的感觉，因为它的纯洁的泉流源于自由，源于我们神一样的天性。”
(10) “爱慕”（Neigung）和“尊敬”（Achtung）这两种分别由感性冲动和形式冲动引起的心情（Gemüt）能同时自由地活动，表明来自感性自然的压力以及来自理性原则的强制都消失了，这种自由状态就是一种“游戏”状态。