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三言二拍

明代白话短篇小说集的简称。“三言”分别为《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，由冯梦龙加工编纂。“三言”每集收短篇小说四十卷，每卷演一故事，共一百二十篇。小说多是经过作者加工润色的宋元明三代话本和明代文人的拟话本。书名具有惩劝世风之意，正如作者在《醒世恒言》序中为“三言”题名所说：“明者，取其可以导愚也。通者，取其可以适俗也。恒则习之而不厌，传之而可久。三刻殊名，其义一耳。”所以作者编纂“三言”的目的在于劝谕、警诫、唤醒世人，具有明确的社会教育作用。“二拍”分别为《拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，作者凌濛初。这两部作品是由文人创作比较早的白话话本小说，多数为明代拟话本。“二拍”有短篇小说七十八篇。作品内容主要是作者依据“古今来杂碎事可新听睹，佐谈谐者”加工创作而成，凌濛初则对这些零散素材进行加工改造，写成富有时代气息的小说作品。“三言二拍”代表了明代拟话本小说的最高成就，尤其是“三言”使后代话本小说难以超越。

书单作品

喻世明言

《作者：冯梦龙》话本小说集。原名《古今小说》。明末冯梦龙纂辑。1621年左右刻印。与作者所编《警世通言》、《醒世恒言》合称“三言”。全书共收话本40篇。其中多数是宋、元作品，少数是明代摹仿，都是直接以民间艺人说话底本为基础加工、改写而成。其中又以描写市井小民的作品包括爱情生活、自私愚昧;侠义肝胆、反抗压迫等最引人注目，最有价值。其次是写不计利害，忠于友情的道德方面的故事，更有写宋人亡国情思、写人民遭受倭寇入侵之苦、写反对严嵩的斗争等故事，概括反映了当时社会的黑暗与政治的腐败。不少作品则宣扬了封建道德和迷信思想，有一定消极作用。现行版本有天许斋《古今小说》原刻本与复刻本，但已流入日本并残缺;国内只有文学古籍刊行社据此本的重排本。
警世通言

《作者：冯梦龙》短篇小说集。明冯梦龙编辑整理。四十卷四十篇。梦龙有《古今小说》已著录。宋元作品约占半数。经编者编辑加工，风格统一。书中优秀作品大多描写市民生活，反映他们所受封建势力的迫害及反抗斗争精神，如《崔待诏生死冤家》叙璩秀秀与崔宁的爱情悲剧及反抗斗争，揭露咸安郡王的残暴行径。《小夫人金钱赠年少》、《白娘子永镇雷锋塔》，表现封建社会妇女对爱情的大胆追求。《玉堂春落难逢夫》、《杜十娘怒沉百宝箱》，揭露社会黑暗，表现妓女的悲惨遭遇及她们对美好生活的向往，皆有深刻社会意义。某些宣扬义气之作，如《吕大郎还金完骨肉》、《赵太祖千里送京娘》、《桂员外途穷忏悔》，则较多反映市民阶层的道德观念。《李谪仙醉草嚇蛮书》、《王安石三难苏学士》等篇，反映文人逸事亦值一读。但集中有为数不少的作品，宣扬封建伦常和封建迷信观念，杂有落后思想内容。有明刊金陵兼善堂本，日本蓬左文库、日本仓石武四郎藏。明刊衍庆堂二刻增补本，大连图书馆藏。三桂堂王振华刊本(覆明本)，北京图书馆、北京大学图书馆、清华大学藏。一九五八年人民文学出版社排印本，为较好通行本。
醒世恒言

《作者：冯梦龙》短篇小说集。明冯梦龙编辑整理。四十卷四十篇。梦龙有《古今小说》已著录。此集成书较《喻世明言》、《警世通言》晚出，所收宋元旧作亦少，约占六分之一。现确知为宋元旧作者，有《小水湾天狐贻书》、《勘皮靴单证二郎神》、《闹樊楼多情周胜仙》、《金海陵纵欲亡身》、《郑节使立功神臂弓》、《十五贯戏言成巧祸》等篇。明人拟作中的优秀篇章，多取材于现实生活和民间传说。《白玉娘忍苦成夫》、《灌园叟晚逢仙女》反映民族矛盾和阶级压迫。《一文钱小隙造奇冤》反映明代时期城市手工业者的生活遭遇。《施润泽滩阙遇友》、《徐老仆义愤成家》描写城市下层人民间的友谊和患难相助的精神。《赫大卿遗恨鸳鸯绦》、《汪大尹火焚宝莲寺》揭露寺庙僧众的淫乱生活及宗教势力的罪恶。书中描写爱情、婚姻、家庭生活的题材亦占突出地位。尤以《卖油郎独占花魁》的成就最杰出。一反统治阶级凌辱妓女的丑行，歌颂新兴市民追求爱情幸福、尊重妇女人格的新思想，具有一定进步意义。这类作品一般描写细腻，结构完整，人物形象鲜明，具有较高的艺术性。但书中亦有美化统治阶级、鼓吹封建道德、宣扬封建迷信的篇章。有明叶敬池刊本，日本内阁文库藏。明叶敬溪刊本，大连图书馆藏。衍庆堂刊本，此本有二本：一为四十篇足本，卷二十三为《金海陵纵欲亡身》。一本删去此篇，析原书卷二十《张廷秀逃生救父》为上下二篇，分入卷二十、卷二十一两卷中，而以原属卷二十一之《张淑儿巧智脱杨生》篇补入卷二十三。今所见者多为此三十九篇本。一九五八年人民出版社排印本为较好通行本。
初刻拍案惊奇

《作者：凌濛初》短篇小说集。40篇。明末凌濛初作。与《二刻拍案惊奇》合称“二拍”。凌濛初(1580—1644)字玄房，号初成，别号即空观主人，浙江乌程(今吴兴)人。曾任上海县丞、徐州通判。有著作20多种，以“二拍”最有名。此书是在“三言”影响下而创作的，大部分不是直接取材于现实生活，而是从《太平广记》、《夷坚志》、《剪灯新话》等古今书籍中搜求“可新听睹、佐谈谐者”敷演而成。作品题材甚为广泛，其中有一部分较有价值，多数缺少积极意义。有些作品反映了明代市民的生活和思想意识，如《转运汉遇巧洞庭红》表现了商人出海经商的生活和他们追求钱财的强烈欲望。描写爱情婚姻的作品数量较多，瑕瑜互见，较好的有《通闺闱坚心灯火》、《宣徽院仕女秋千会》，表现青年男女争取自由婚姻斗争的成功。还有一些描写敲诈拐骗的作品，如《恶船家计赚假尸银》、《张溜儿熟布迷魂局》、《丹客半黍九还》等，对社会的险恶黑暗和官僚、地主、富商的贪婪、淫秽、愚蠢都有一定暴露。书中有大量描写色情，宣扬宗教迷信、因果报应，鼓吹封建道德的作品或成分，典型的有《乔兑换胡子宣淫》、《王大使威行部下》等。此书善于组织情节，多数篇章有一定吸引力，语言也较生动，但其艺术魅力比“三言”差得多。最早有崇祯元年尚友堂刊本，今有上海古籍出版社等校印本。
二刻拍案惊奇

《作者：凌濛初》短篇小说集。明末凌濛初作。与《初刻拍案惊奇》合称“二拍”。40篇，内有杂剧1篇，同《初刻》重复1篇，实有小说38篇。其中部分作品有一定价值，多数缺少积极意义。有的作品反映了市民的生活和思想意识，如《叠居奇程客得助》表现了商人的精神世界和经营准则。描写爱情婚姻的作品数量较多，《李将军错认舅》描写刘翠翠与金定生死不渝的爱情悲剧，《错调情贾母詈女》描写贾闺娘与宋小官歪打正着的爱情喜剧，《满少卿饥附饱飏》谴责忘恩负义、富贵易妻的行为，是其中较好的作品。另一类是公案小说，占有相当比例，其中《青楼市探人踪》、《进香客莽看金刚经》、《王渔翁舍镜崇三宝》等作品对封建官僚贪婪凶残的掠夺行径有强烈的揭露。书中有大量描写色情，宣扬宗教迷信、因果报应，鼓吹封建道德的作品或成分，典型的有《任君用恣乐深闺》、《庵内看恶鬼善神》、《行孝子到底不简尸》等。此书特点与《初刻》基本一致，但增加了大量的鬼神内容，使之鬼气充塞，思想、艺术比《初刻》更等而下之。最早有崇祯五年尚友堂刊本，今有古典文学出版社等校印本。

热门书单

中国通史

范文澜是当代公认的史学大家、史学权威。本世纪四直年代，他在安窑洞的油灯下写出我国第一部运用马克思主义观点系统叙述中国历史的著作——《中国通史简编》。一九六八年七月二十日，毛泽东向范文澜传话：中国需要一部通史。在没有新的写法以前，还是按照你的那种体系、观点写下去。范老生前完成《中国通史》的前四卷。他逝世后，蔡美彪毅然担负起这项未竟的事业……这部半个世纪写成的书，真实再现了华厦文明的历史轨迹。该书代表了我国史学研究的整体水平。书中论点鲜明但不失于偏颇，叙述详密又不失于琐碎。该书虽是一部严紧的学术著作，但却极富可读性，是公认的雅俗共赏之作。

日本六国史

系对日本朝廷从奈良时代至平安时代初先后编撰的6部国史的总称。即《日本书纪》、《续日本纪》 (菅原道真等撰。797)、《日本后纪》 (藤原冬嗣等撰。840)、《续日本后纪》(藤原良房等撰。869),《日本文德实录》(藤原基经等撰。879)和《三代实录》(藤原时代等撰。901)等。《六国史》均为编年体史书,用汉文写成,记述了从神代至光孝天皇(830—887)的历朝史实,记事翔实,涉及面广,是了解或研究日本古代历史、社会,以至文学等的珍贵资料。

少年丛书

《少年丛书》共28册，分别讲述了28位中外名人的人生故事。其中，国外名人13人，包括苏格拉底、拿破仑、华盛顿、林肯等；中国历史名人15人，包括诸葛亮、玄奘、司马光、岳飞等。全书通过浅显的文言文，以叙述史实加评论的风格，讲叙这些伟人的故事，是一套能让青少年树立志向、增长见识、提高修养、学习写作的很好的励志书。这套书最初由张元济主持的上海商务印书馆编译所于1908年冬天推出，又名《中外伟人的传略》，主要由孙毓修、林万里、钱智修编撰。是民国年间最为畅销的一套面向青少年的人物传记丛书，几十年间几乎年年加印数次，使一代又一代的青少年由此走上振兴中华之路。著名作家张天翼、赵景深、陈伯吹等都曾深受这套书的影响。著名作家茅盾曾评论这套丛书说：“记事简明，议论正大，阅之足以增长见识，坚定志气。” 这套书采用文言文写作，简明扼要，议论丰富，足证文言文之魅力。

朝鲜王朝实录

朝鲜李氏王朝的实录,又称《李朝实录》。记载李朝太祖始至哲宗止25代王472年间的历史,整个李氏王朝各代王中只缺少最后两代高宗、纯宗年间的部分。该书以编年史体例,分别各代王编修实录,汇集成书。从1413年太祖开始,到1865年高宗时完成,用了452年。全书1893卷888册。其中包括:太祖、定宗、太宗、世宗、文宗、鲁山君、世祖、睿宗、成宗、燕山君、中宗、仁宗、明宗、宣祖、光海君、仁祖、孝宗、显宗、肃宗、景宗、英祖、正祖、纯祖、宪宗、哲宗的实录(鲁山君、燕山君、光海君王位被废黜,因此不称实录,称“日记”)。各朝实录修成后,都曾分抄或刻印数份分藏各地史库,但因战乱各处实录大都毁坏或散失。现存只有鼎足山藏本和太平山藏本,因这两种版本印刷年代不同,内容也有较大差别。该书是研究李朝政治、经济、军事、文化、思想的重要文献。原著以古汉语写成,现有朝鲜文译本。

白话二十四史

《二十四史》为中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称,素有"正史"之名,其记叙的内容从《史记》"五帝本纪"起,迄止于《明史》明崇祯十七年(1644),前后历时4000多年,且统一采用本纪、列传的纪传体编写。此为二十四史白话文，便于读者阅读。

清实录

全称《大清历朝实录》。清代官修的编年体史料长编。清代修实录，始于皇太极。皇太极继位后，仿明朝制度，为其父努尔哈赤撰修实录，记载努尔哈赤一生所经历大事。后来，遂成定制。新皇帝继位伊始，下诏为前代皇帝撰修实录。清朝专设实录馆，由总裁、副总裁主持，具体编纂人员则由翰林院官员担任。实录依据各种上谕、题本、奏本，将所记皇帝的行事按年月日排比，凡属重要的政治、军事、经济、文化等史料，均一一采人。清实录计有《满洲实录》8册; 《太祖实录》10卷，《太宗实录》65卷，《世祖实录》144卷，《圣祖实录》300卷，《世宗实录》159卷，《高宗实录》1500卷，《仁宗实录》374卷，《宣宗实录》476卷，《文宗实录》356卷，《穆宗实录》374卷，《德宗实录》597卷，总共4363卷，各朝实录均另有序例、目录、进表共40卷。以上各朝实录加上《宣统政纪》70卷，总共12部。清朝规定，每部实录用满、汉、蒙三种文字缮写5份，分藏皇史宬、内阁实录库、乾清宫、盛京崇谟阁。内阁实录库藏两套，一套专供皇帝调阅。崇谟阁藏本无蒙文本。实录用红绫或黄绫为封面，有大小两种本子。稿本比定本内容丰富，现收藏在中国第一历史档案馆。雍正朝曾将太祖、太宗、世祖三朝实录改纂。而从乾隆到光绪朝的实录，后来也多经修改。伪满洲影印《清实录》出版发行，共1 220册。1964年，台湾据此影印本重印，精装95册。1985年，中华书局以皇史宬所藏为底本，补以乾清宫藏本，而光绪朝实录及《宣统政纪》，则以北京大学所藏稿本，影印出版，全书60册。

明实录

明官修的编年体史料长编。自太祖至熹宗共15朝13部，依次为《太祖实录》、《成祖实录》、《仁宗实录》、《宣宗实录》、《英宗实录》、《宪宗实录》、《孝宗实录》、《武宗实录》、《世宗实录》、《穆宗实录》、《神宗实录》、《光宗实录》、《熹宗实录》，其中建文朝附于《太祖实录》、景泰朝附于《英宗实录》，计2909卷 (通行的1940年影印江苏国学图书馆传抄本建文朝附于《成祖实录》，并附有后人补辑的《崇祯实录》 17卷，共2 928卷)。明制：新君继位，即修先君实录，举凡政治、军事、经济设施、重大历史事件、灾祥，帝王婚丧、祭祀、营造，子嗣命名封藩、诏令及大臣生平事迹、奏议，乃至中外交通等靡不记载。保存有大量珍贵史料，但亦有许多曲笔讳饰。如《太祖实录》凡三修，一修于建文朝，二、三修于永乐朝，现存之三修本，革除建文年号，仍以洪武纪年。太祖之诛杀功臣元勋事迹皆隐而不书，于靖难时记载尤多失实，甚而篡改成祖非嫡子的事实。是书过去仅有抄本传世，现存各地藏本卷帙互有出入，内容也间有详略，惟北京图书馆所藏者为原副本，内缺1624年 (天启四年) 12卷及1627年 (天启七年) 6月1卷。 1961年后，台湾中央研究院历史语言研究所将北京图书馆藏本显微胶卷陆续影印，并附有校勘，又附刊原本所缺之《崇祯实录》、《崇祯长编》及一部分皇帝宝训，为今日所见最全之本。

一统志

记全国地理之书。是全国性的区域志，记述全国疆域区分，规模宏伟，体例完整。创自元代，以后明、清各代都有。《元一统志》1000卷，岳璘等撰，已残缺不全。《明一统志》90卷，李贤等撰，《四库全书总目提要》说它舛伪抵牾，疏谬殊甚。《清一统志》于康熙、乾隆、嘉庆时，屡经修辑。通行的为乾隆四十九年(1784年)所修之本，500卷。嘉庆补纂本，至道光二十二年(1842年)完成，560卷，仅有进呈写本。1934年由商务印书馆影印刊入《四部丛刊》。《一统志》的编纂工作，恰恰都是在这三个朝代的政权建立不久就开始的。从时间上说，元《一统志》在至元二十三年(1286年)开始编纂，距取得政权仅7年(1279年灭南宋)。明《一统志》在洪武三年(1370年)开始编纂，距取得政权仅2年。清《一统志》在康熙十一年(1672年)开始编纂，距取得政权仅11年(1662年清军俘获桂王朱由榔，桂王政权灭亡)。可见这三朝的统治者编纂《一统志》的愿望都是很急切的，并把它作为奠定和加强其合法统治的重要的强有力的文化支撑点。元、明、清三朝方志文化的最高成就集中体现在《一统志》的编纂上。

修真十书

编者不详。全书收集隋唐、两宋以至元初的代表性气功著作12部，计60卷。包括：《杂著指玄篇》8卷，萧延之《金丹大成集》5卷，唐代施肩吾《钟吕传道集》3书，《杂著捷径》9卷，《悟真篇》5卷，宋代白玉蟾《玉隆集》6卷，《上清集》8卷，《武夷集》8卷，元代王志谨述、论志焕辑《盘山语录》1卷，唐代胡愔撰《黄庭内景五脏六腑图》1卷，梁丘子撰《黄庭内景玉经注》3卷，《外景玉经注》3卷。所含篇数实为十二，如将白玉蟾所作之《玉隆集》《上清集》《武夷集》视为一篇，恰为十；或将最后三部《黄庭》著作视为一篇，亦为十。

算经十书

唐代立于官学的数学教科书.初唐国子监的明算科以12部算经为教科书，它们是《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《张丘建算经》、《五曹算经》、《五经算术》、《夏侯阳算经》、《缀术》、《缉古算经》、《三等数》、《数术记遗》.贞观年间，李淳风奉召选择、注释并校订10部算经作为明算科的教科书(上列12部中除去《三等数》与《数术记遗》).北宋元丰七年(1084)秘书省刊刻算经时，《缀术》已失传，原李淳风选定的十部算经实际只刊了九部.南宋嘉定元年(1213)鲍澣之翻刻北宋时刻的九部算经时，又将在杭州发现的《数术记遗》刻入，共成十部算经.现在传本《算经十书》即为南宋鲍刻本的十部算经，它们成为中算普及和研究的母本.清乾隆年间，戴震作为《四库全书》的纂修官，辑录、校勘了《算经十书》，作为底本收入《四库全书》中;他的儿女亲家曲阜孔继涵又刻有微波榭本《算经十书》.民国年间，商务印书馆出版了《万有文库》本《算经十书》，1963中华书局出版了当代中算史家钱宝琮校点的《算经十书》.

十三经注疏

儒家重要典籍汇编。共四百一十六卷。儒家典籍初为“六经”，至宋代发展为“十三经”，即《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《穀梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》等。汉代经学盛行，学者纷纷对儒家经典进行注疏。经魏、晋、唐、宋各朝注疏儒家典籍更绵延不断。今传《十三经注疏》是宋择历代学者对“十三经”的注疏汇集而成。所采各经的注疏本分别为：《周易正义》十卷，魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达等正义;《尚书正义》二十卷，汉孔安国传(伪)，唐孔颖达等正义;《周礼注疏》四十二卷，东汉郑玄注，唐贾公彦疏;《仪礼注疏》五十卷，东汉郑玄注，唐贾公彦疏;《礼记正义》六十三卷，东汉郑玄注，唐孔颖达等正义;《春秋左传正义》六十卷，晋杜预集解，唐孔颖达等正义;《春秋公羊传注疏》二十八卷，汉何休解诂，唐徐彦疏;《春秋穀梁传注疏》二十卷，晋范宁集解，唐杨士勋疏;《论语注疏》二十卷，魏何晏集解，宋邢昺疏;《孝经注疏》九卷，唐玄宗注，宋邢昺疏;《尔雅注疏》十卷，晋郭璞注，宋邢昺疏;《孟子注疏》十四卷，汉赵岐注，宋孙奭疏。本书是研究儒家思想、中国思想史和中国哲学史以及考证古代名物制度的重要著作。南宋绍熙间始有合刊本，清乾隆初有武英殿本，嘉庆间又据宋本校勘重刊(称阮本)，1957年中华书局有排印本。

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