乐土
作者：白薇
独幕剧，上海湖风书店1931年12月20日初版。军阀戴天已有十房小妾，却还诱惑教育厅长的女儿范英。天真的范英被戴的花言巧语所蒙骗，以为戴是她心目中的英雄。戴为范买下一所庄园取名别园，说这里是他们的乐土。这时，一位青年来到，他是范以前的未婚夫，因领导农民起义被逮捕，后从狱中逃出入伍，现为师部传令。他专奉师长之命请戴下令停战，但戴却要传令回复师长，命令他们向民众的军队开炮，传令惊愕却无奈。 一位清瘦老人带着少女边走边唱来到潭边，神色怆然，歌声里忆起了少女的母亲(即老人的妻子)，一位在战争中死去的为国家的教育事业而鞠躬尽瘁的伟大女性。 戴的两兵工带着戴的两箱鸦片烟偷跑了，他们一面咒骂这个社会的杂乱无章，一面做着娶个女学生老婆的美梦。传令赶上来刚要制止他们，反被他们击昏在地。老人和少女救起了传令。 范英被戴的表面的光环所迷惑，对于朋友丁锐的劝告根本听不进去，说只有和戴生活在一起，才处处都是乐土。丁愤而离去，被戴暗地里秘密处置了。 少女和老人与一群孩子们载歌载舞，他们装扮成雷、水、电、花、蝶等表演歌唱，唱出了他们对黑暗现实的不满和憧憬一片真正太平乐土的愿望。 戴的姬妾的出现，使范如梦初醒;老人揭穿了戴的残暴、淫乱本性。范抱着丁的尸体，悔恨不已。恼羞成怒的戴拔刀刺
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康熙邵武府续志
十卷，(清)汪丽日修，吴迪化纂。丽日，六安州(今安徽六安)人，康熙三年(1664)由拔贡任邵武府知府，在任九年。迪化，邵武县(今福建邵武)人，举人。邵武有志，自宋上官氏《和平志》创始于前；元陈士元《武阳志》踵事于后；沿及有明成化中冯孜、成化末刘元、弘治末夏英、嘉靖中邢址，万历末韩国藩等相继修葺。是志系万历志之续志，修成于康熙九年，续万历四十五年(1617)之后至修是志时邵武府史事。其体例因万历志分十纲为：舆地志、建置志、赋役志、官师志、戍备志、秩礼志、选举志、人物志、艺文志、杂事志。子目少于万历志，为四十九目，又七目附。正文前列序，续志纲目，《邵武续志檄》，凡例。全书约十万余字。是志校正不细，官师志中“国朝知府”内容有重复。有康熙刻本。
墨池琐录
四卷。书论。明代杨慎撰。慎(1488—1559年),字用修,号升庵。四川新都人。文学家。11岁能诗,受业于李东阳门下,以博学名于世。正德年间进士,授翰林修撰。世宗时,曾充经筵讲官,召为翰林学士,后被谪戍云南,颇多感愤,卒谥文宪。一生好学穷理,老而弥笃。著作丰富,有杂著百余种行世。究心书学,醉墨淋漓。是书颇抑颜真卿、米芾,推崇赵孟頫,谓赵得晋人法而为右军后一人而已。全书皆论书之语,或采前人之说,或抒己见。如:“书法惟风韵难及。唐人书多粗糙,晋人书虽非名法之家,亦自奕奕有一种风流蕴藉之气。”“行行要有活法,字字要生动。”、“‘篆尚婉而通,隶欲精而密,草贵流而畅,真务简而便。’此四诀者,可谓鲸吞海水,尽露出珊瑚枝矣。” “古文如春,籀如夏,篆如秋,隶如冬,八分、行、草,岁之余闰也”等等。
疡科纲要
外科著作。一卷。张寿颐撰撰于1917年。卷上总论外疡的辨证, 辨脉及治疡各类方药。卷下为治疡 验方,止血方及五官科病症验方。首先总论外疡的辨证、辨脉及治疡各类方药;其次为治疡验方、止血方及五官科病证验方,内容简要实用。现存石印本,1949年后有排印本。
佛说消灾延寿药师灌顶章句仪
《佛说消灾延寿药师灌顶章句仪》，略称《药师科》、《药师科范》。六卷。宋代以後中国僧人着述。明代以来云南阿吒力僧常用科仪。
七俱胝独部法
一卷。唐·善无畏译。收在《大正藏》第二十册。为密教准提法典据之一。又称《七俱胝独部轨》，属于杂部密教。善无畏原译有《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》（略称《准提陀罗尼经》）一经，其后根据该经略作增删而成本书。内容包含︰坛法、念诵法、成验法、广明自在法、天得大神足法等五类，且另加准提别法。但经中未列出《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》中所有的准提陀罗尼。
念佛百问
念佛百问，一卷，清悟开著并序，江沅序，贝墉跋。悟开 (?—1830)。字豁然,号水云道人,住苏州灵岩山下宝藏寺。悟开学法专一,颇有灵气。可以说通达经论,尤专以净土法门。著有《莲宗九祖传略》、《净土知津》、《念佛百问》。此书就净土宗修持学法,尤其是往念极乐净土,念佛功德,方法等问题,开释闻法者疑虑,导引信众知念佛方法,坚信念佛功德必随念佛勤勉而增助获益。对念佛有代表性的疑虑看法,循循劝化,指拨迷津、分晓利害得失大小。此书对净土宗的弘扬有一定影响。现见载版本有 《清史·艺文志补编》。