千家诗
作者：刘克庄
本名《分门纂类唐宋时贤千家诗选》。诗总集。南宋刘克庄(1187—1269)编。二十二卷。克庄有《后村别调》已著录。此编收录唐、五代、宋人诗作，以宋人诗为多。常见本分上、下两集，上集收五、七言绝句八十余首，下集收五、七言律诗四十余首。诗人数十人，而以“千家”名，极言所收包括各种流派、各种风格。此编原为童蒙而编，作为学诗入门读物，选诗浅显易懂，琅琅上口，便于记诵。书成之后，影响极大，待《唐诗三百首》出而影响稍减。后有王相《新镌五言千家诗》与托名谢枋得《重订千家诗》两种，编选庸陋，注释肤浅，时有谬说。或因此而误以为《千家诗》为谢、王编选，或误以三书为一书异名。此书坊间版本甚多，一九八○年湖南人民出版社整理出版。
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与妻诀别书
林觉民撰。亦称《寄妻绝笔书》、《与妻书》、《绝笔书》等。载《广州三月二十九日革命史》。清宣统三年三月二十九日广州起义前三天,即1911年4月24日写给妻了陈意映的一封绝笔信。信中委婉曲折地倾诉了自己对妻子的厚意深情,请她理解自己勇于赴死的原因,表达了对帝国主义和封建统治者的满腔仇恨,反复阐明了个人和家庭与祖国前途和革命事业的关系,并鼓励妻子要“为天下人谋永福”,不要为他悲伤。此信表现了作者先公后私、先人后己、个人利益服从革命利益的高尚品质和为拯救祖国危亡,使亿万苦难同胞从帝国主义魔爪和封建统治桎梏下解放出来,甘愿抛头颅,洒热血的大无畏战斗精神。全信笔调委婉曲折,不仅辞意恳切,中心明确,条理清晰,而且语言简明流畅,情真意切,直抒胸臆;并将叙事、说理和抒情有机融合在一起,把爱妻子的感情寓于爱祖国的感情之中,读来感人肺腑。
太上洞玄灵宝本行宿缘经
《太极左仙公请问经》，《正统道藏》题作《太上洞玄灵宝本行宿缘经》。「古灵宝经」之一，约成书于东晋末南朝初。陆修静《灵宝经目》已着录。原经二卷，上卷有敦煌抄本（s135l号）；下卷收入《正统道藏》太平部，经名误题作「本行宿缘经」。本书上卷乃太极左仙公（葛玄）向「高上老子无上法师」请问修行善功之事。经文下卷乃葛玄向「太极真人高上法师」请问人生宿缘之事。谓世人各有本行宿缘命根，随先世善恶之不同而受命有异。罪福之报应如影随形，而报在三世。修道受戒者来世可得福报，作恶犯戒者生受刑罚考治，死入地狱受苦，来世转生为 ... 仆役或边夷残疾。全书主旨在劝人修道行善。
异授眼科
眼科著作。佚名撰。不分卷。约撰于清顺治元年(1644)。首载明目论,言及五轮八廓所配脏腑及眼病病因证治等问题。次以歌诀形式论述眼病之寒热虚实及治疗常用中药的药性及治疗宜忌等。对点药法、演药法、制药法、煎膏法、研药法、合药法、用药法、服药法、禁忌等均有述及。附以常用药方及加减法。后设七十二则答问,分述眼科七十二症的症状、病因、病机、治法及方药。论述简明扼要,体现了中医理论中眼目与脏腑相关的学说。治疗多以阴阳五行及脏腑学说为基础,方药以内服汤剂、丸散为主,间有点眼之剂,如推云散等。流传较广。有清嘉庆十六年 (1811)休宁陈文盛堂重刊本,光绪九年(1833)太原濬文书局重刊本,豫章刘继礼重刊本。解放后有排印本 (与《一草亭目科全书》 合刊)。
先生妈
短篇小说。吴浊流著。初载1944年4月台湾 《民生报》。后收入1977年9月台北远行出版社版 《吴浊流作品集 (卷二)》。小说描写日据时期 “皇民化运动”中有可贵民族气节的母亲和奴性十足的儿子的冲突。先生妈的儿子钱新发出身贫寒,毕业后娶了有钱小姐为妻,依附妻家和当地官绅发了迹,就不择手段聚敛财富,成为爱钱如命的守财奴。在日本殖民统治者推行“皇民化运动”中,他趋炎附势,迎合日本人心意,成了新的暴发户。他丧尽民族气节,成为彻头彻尾的日本人豢养的走狗奴才。他要把自己的家建成模范的 “国语家庭”,受到了来自母亲先生妈的坚决抵制。她至死不过日本式的生活。平日里讲台湾话,睡台湾床,吃油条烧饼,亲手用菜刀剁烂儿子为她买的日本和服。对儿子甘当走狗的无耻行径十分愤恨,并时常加以斥骂和责打。先生妈为人正直善良、乐善好施、她身上有着崇高的民族气节。这是一篇揭露、抨击“皇民化运动”的力作,是讨伐民族败类的檄文,也是歌颂民族精神的赞歌。它用对比的手法塑造了母子两个形象:一个是凛然刚毅,永葆崇高的民族气节;另一个则嗜钱如命,奴性十足,辱没民族尊严。作品美丑对照,褒贬有力。
西圃词说
清田同之撰，1卷。田氏论词之流变，宗王世贞正宗、变体之说，但他认为填词应各见性情，婉约是本色，豪放亦非不是本色，这就显得比较灵活了。他认为词中有诗人之词，有文人之词，有词人之词，有英雄之词，语多中肯。田氏对词的音律，也很重视，《词说》全文征引李清照《词论》，于“别是一家”之说是独有会心的，他认为词律较诗律倍难，强调“宫商调，阴阳谐”，于字的四声和调之宫商均加讲求。他以艳丽为词之本色，但又强调不应流入浅俚。于词之格调气度，追求神韵，所谓“以神气为主，取韵次之，镂金错彩其末也”，可见他论词颇受王士祯神韵说的影响。《西圃词说》在评论词人方面，间有不一致及错误之处。如他既称姜夔于南宋最为高洁，史达祖、高观国，张辑、蒋捷、吴文英、周密、王沂孙、张炎等皆效仿姜，又称史达祖为南宋第一词人，这就不免矛盾。同时，强派吴文英为姜夔嫡派，也与实际不符，实际吴文英是心香周邦彦而自成一派，所以田氏之说不够恰当。
菩提心离相论
一卷，龙树菩萨造，赵宋施护译。由大悲为体，达蕴处界等诸相唯心所现，成就第一空义，则能以众生为所缘境，现种种相，说种种法，皆真实义。