北京人
作者：曹禺
三幕话剧。曹禺著。写于1941年。剧本表现旧北平一个封建世家曾家的没落与崩溃。曾家曾经显赫一时，而今老太爷曾皓行将就木，只想保住自己那口15年里油漆了100多道的棺材，同时不让姨姪女愫芳出嫁，成为他“永远的奴隶”。大少爷文清，沉湎于琴棋书画而毫无实际本领，终因无力谋生与个人情感上的矛盾痛苦悄然自尽。姑老爷江泰，留洋学过理工，仍然百无一用，寓居丈人家成天吹牛皮、发牢骚、闹个不休。大奶奶思懿，两面三刀，精于家庭斗争，但只能加速曾家的破败。在这个腐朽的旧家庭中，只有愫芳和瑞贞逐步觉醒。她们最终勇敢出走，去寻求新生活。剧本着重揭示封建阶级精神统治的破产，从旧家庭由外到内的彻底溃烂，表现封建制度崩溃的历史必然性。剧作具有十分典型的生活化的戏剧特征，在貌似平淡的日常生活场景中展示出人物复杂矛盾的内心世界，在相对平静的人物关系中表现尖锐的矛盾冲突；既有淡淡的悲剧气氛，又有讽喻的喜剧特征，一切都象生活那样复杂、丰富而自然。而剧作者对这种生活的评价和对人物鲜明的爱憎，又使全剧自始至终充溢着浓郁的抒情性。剧作标志着作者艺术风格的进一步成熟。
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三故事
作者是[法国] 居斯塔夫·福楼拜，译李健吾。《三故事》是居斯塔夫·福楼拜生前出版的最后一部完整的虚构作品，创作时间跨越30年，被公认为作者的成熟之作。是福楼拜小说艺术的集中体现。屠格涅夫不等法文原作成书，就陆续译成了俄文。福尔考说：“认识福楼拜的，在这里寻见他；不认识的，在这里认识他。” 包括三个短篇:淳朴的心,圣朱利安传奇,希罗迪娅, 其中《慈悲·圣·朱莲的传说》取材于一则中世纪故事，作者去芜存精，把飘渺的传说带回到现实上来；《一颗简单的心》化腐朽为神奇，把不是传奇的材料写成一篇动人的短篇小说；《希罗底》让历史重新鲜活起来，将矛盾冲突集中到一天时间里，从早到晚，让人想起戏剧的严谨结构。这三篇短篇小说分别呼应了作者的《圣安东的诱惑》、《包法利夫人》和《萨郎宝》。
阴符枪谱
原系抄本,唐豪藏。1936年经唐豪校订印行。佚名氏作序称此谱为“山右王先生”撰。唐豪考证此“王先生”即作《太极拳论》之山右王宗岳。其枪诀及高下、左右、刚柔、虚实、进退、动静、阴阳、粘随诸理,基本上都与王宗岳之《太极拳论》相合。乾隆五十六年(辛亥1791年),王先生在洛阳,曾以此谱示作序者。后来两人又相遇于开封,王先生决定以其数十年之心得“公诸天下”,于是将枪法集成为诀,明其进退变化之法,乃请作序者写了序言。
考证病源
医案，明刘全德著，《考证病源》重点对七十四种病源进行了深入的探索与阐述，是一本较好的中医病因病机学专书。此外对药物的主治功效、药物引经、切脉主病、临床用药、方剂等方面也予以阐述，可谓是一本较全面的中医入门书。本书特点：歌赋形式，易读易记；病因分析，综汇诸家；考证病源，一统法方。
金陵被陷记
署名野渡子, 《金陵被陷记》是目击者写的文章,记叙了一些太平军战斗情况和太一平天国首都的止灯台、经济状况,尽管作者站在反动的立场上,以曲笔叙事,但因其身经目击一,绘声绘色,还是有一些资针价值的。从对太平军攻克南京、镇江之战斗经过的记述中,我们可以看到太平军将领如何运用战争艺术和清军的腐败不堪,可以看到太平军的群众工作和人民群众对获得解放`的渴望。
百法明门论直解
百法明门论直解，一卷，明智旭解，相宗八要直解第二。
如净和尚语录
凡二卷。又作天童如净禅师语录。南宋曹洞宗僧天童如净（1163～1228）撰，文素、妙宗、唯敬等编。理宗绍定二年（1229）刊行。收于大正藏第四十八册。收录如净于建康府清凉寺、台州瑞岩寺、临安府净慈寺、明州瑞岩寺与天童景德寺之上堂法语，以及小参、普说、法语、颂古、赞佛祖、自赞、小佛事、偈颂等。如净为曹洞宗颇具代表性之宗师，其法嗣道元系日本曹洞宗之宗祖，故由本语录可了解如净在中、日曹洞宗史上之重要地位。又如净之法嗣义远，将如净和尚语录所未刊之天童上堂法语二十则辑为一卷，称为天童山景德寺如净禅师续语录，又称天童遗落录，亦收于大正藏第四十八册。