家
作者：曹禺
四幕话剧。曹禺根据巴金同名小说改编。1942年12月重庆文化生活出版社出版。作者改编的《家》，不是内容的简单重复，而是一种从内容到形式、从事件到人物的再创造。小说《家》着重描写觉慧对封建家庭的反抗，而剧本《家》则着重表现封建婚姻制度的罪恶和青年一代对它的反抗。剧作保留了小说中“觉新成亲”、“兵变”、“高老太爷寿诞”、“瑞珏之死”等四个情节。在揭露这个封建大家庭内部成员之间尔虞我诈、勾心斗角、互相倾轧的同时，着重描写了觉新、瑞珏和梅小姐三个善良青年之间的爱情和婚姻悲剧。展示了旧制度的黑暗、腐朽和年轻一代对封建婚姻制度的反抗。对于人物性格，作者根据表现爱情制度婚姻悲剧的总体艺术构思和戏剧艺术的特点，作了不少改动。剧作《家》剔除了原作中觉新那种令人愤概的性格弱点，而着重表现他的善良、无辜和内心充满着的对爱情和幸福的追求，以此突出年轻一代与封建礼教之间的矛盾。瑞珏这个人物在小说地位并不突出，在剧作中则上升到重要地位，成为主要人物。改编的《家》还别具一种诗剧的神韵和风采。作者努力开掘和发挥原作中青春与爱情的诗意，不着重表现人物性格复杂的成份，而集中展示他们纯洁晶莹的情，对形成他们爱情悲剧的矛盾冲突作戏剧性的强化处理，把剧中年轻人
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镰仓战神源义经
日本近代文学史上，备受推崇也广受欢迎的历史大河小说巨匠司马辽太郎，描写平安时代与镰仓时代交替之际，战神源义经（一一五九─一一八九年）独特而短暂一生的杰作。 义经是源氏首领之子，但他的名字被提及时总是伴随著悲剧性的音调。虽然出身武家，却被寄养于鞍马山，之后则辗转于关东、奥州度过黑暗的少年岁月。但矮小清秀的义经一鸣惊人，以轰轰烈烈之姿登上历史的舞台，将木曾义仲赶出京都，接著转战平家，先后在一之谷、屋岛、坛浦战役中奇兵制胜……义经建立了辉煌的战功，登上英雄的宝座，满心只想为父报仇和赢得哥哥赖朝的垂青，就在他最意气风发的时候，毁灭之神却悄然到来。 纵然有军事天才，可是义经对政治却迟钝到令人悲哀的地步，因此，对苦心经营镰仓幕府的哥哥赖朝而言，弟弟义经便如毒药一般……
通天乐
清代白话短篇小说集，石成金撰。所见有刊本，附《传家宝》三集《雨花香》后，收拟话本十篇。年、嵩年校刻本，也附在《雨花香》之后，全称《新刻扬州近事通天乐》，收拟话十二种。与《雨花香》一样，也汇记明末清初扬州或与扬州有关的故事。大旨亦在劝人安分守己，也时作警世报应之言，反映了某些现实。其中第二种《莫焦愁》写韩苦鬼的刻吝成家，写得朴素、深刻。韩苦鬼与《雨花香》中的“铁菱角”，堪称中国小说史上的吝啬鬼形象。而《沈大汉》一则，写沈大汉的义勇，也有感人的力量。第五种《追命鬼》则表现了作者较为进步的妇女观。可惜，全书的说教味太浓，多乏文学趣味。附目次如下：第一种 长欢悦，第二种 莫焦愁，第三种 沈大汉，第四种 麻小江，第五种 追命鬼，第六种 讨债儿，第七种 除魇魅，第八种 打县官，第九种 下为上，第十种 尊变卑，第十一种 投胎哭，第十二种 念佛功。其中第十一、十二种为雍正四年自叙刊本后所附《通天乐》所无。
香销酒醒词
一卷。《曲》 一卷。清赵庆熹(1792——1847)撰。赵庆熹,字秋舲,浙江仁和 (今浙江杭州市)人,道光进士,二十年后,始选授县令,因病未赴任,改调婺州教授,晚年礼佛。《香销酒醒词》乃赵庆熹之少时作品,取佛门繁华落尽,大梦初觉,弃红尘而悟大道之意。今读其词,知其非虚语。赵庆熹词格律森严,宫商谐调,深得南宋名家姜夔、张炎心法,词风则有贺铸精神。如“门外雷声车似水,多少公卿拍手,中有个书生两袖。君击筑,我敲缶。”“豪气全消还跌宕,便淮阴也待钻人胯,声咄咄,向空写。”其语虽豪而其情可哀。《香销酒醒词曲》 今存同治七年(1868) 西泠王氏精刻本。
御制莲华心轮回文偈颂
宋太宗赵光义，史称“性嗜学，工文业，多艺能”，琴棋书，样样精通。一生著述，可谓等身，他运用回文撰成《莲华心轮回文偈颂》（亦名《心轮偈》《莲花偈》《莲华心轮》《莲华心漏回文图》《大中祥符法宝录》）25卷（共千首）。
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海龙王说法印经
全一卷。唐代义净（635～713）译。收于大正藏第十五册。本经篇幅极短，内容为海龙王问佛陀，如何能受持少法而获得多福，佛陀告以‘诸行无常、一切皆苦、诸法无我、寂灭为乐’之四法印功德殊胜，应时常念诵。