诸宗元

诸宗元
  • 姓名:诸宗元
  • 别名:字贞壮
  • 性别:
  • 朝代:
  • 出生地:
  • 出生日期:1875
  • 逝世日期:1932
  • 民族族群:

诸宗元(1875~1932),近代诗人。南社社员。字贞壮,又字贞长、真长,别号大至阁居士。10岁时即熟读《文统》。甲午中日战争时期,忧国愤世,“慷慨言忧时,糠秕视六经”(《庚戌三十六岁生日赋示亲知》)。且服膺魏源(默深)、龚自珍(定盦)之学,故自题其居室为“默定书堂”。中年以后改为大至阁。清末充江苏巡抚、湖广总督瑞澂幕宾。入民国于1913年和1914年之间在北京做官。1923年在浙江为卢永祥幕僚。1925年曾应梁鸿志之邀赴北京,数月后又南下为人掌书记。曾在杭州西湖红桕山购置房屋数间,藏书画1万多卷,欲为终老之所。后遭大火,书画尽毁。1932年病死于上海。一生困顿,身后萧条。虽参加南社,但常与陈三立、郑孝胥、沈瑜庆、李宣龚等“同光体”诗人互相唱和,互相标榜。1914年在北京法源寺祭祀陈师道,表示对江西诗派的倾慕。其诗风以冲和淡远为基调,即使是对于国家大事的感慨亦尽量不露锋芒。如《感春》云:“残雪压檐晴亦雨,高城近水昼生寒。屈原幽隐韩孤愤,未敢题诗强自宽。”《晚望》云:“疏枝时堕乌,暗草忽惊萤。永念荷戈者,哀笳不可听。”这些篇什均写于光绪二十一年(1895),都包含着作者对于中日战争和《马关条约》的愤慨,但却出以淡远之语。其诗以朋友酬唱之作居多,社会内容比较狭窄,但也有一些诗内容充实,与国家民族的命运息息相关。早年作品《戊戌秋中寄东虚》、《感事·辛丑年作》和《窃愤》,均为戊戌变法和《辛丑条约》而作,感慨幽深,忧国忧民。晚年作品《闻奉天陷于日本》和《感事》反对日本侵略,抨击妥协退让者,均可称佳作。其诗之一部分结集为《大至阁诗》。

诸宗元书籍作品

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人镜学社鬼哭传

短篇小说。 吴趼人著。载《月月小说》第十号,清光绪三十三年(1907)十月出版。 他为之“挥涕”者为何呢?原来当时正值抵制美国的华工禁约运动失败之后。吴趼人曾热心地参加此运动,为此他还愤辞过汉口美国人办的报纸职务。阿英《晚清小说史》第五章末云:“在这一回运动失败以后,美国兵部大臣达孚特自菲律宾来上海(一九○八),绅商大开欢迎会,吴趼人愤极,又作短篇《人镜学社鬼哭传》(《月月小说》十号),并署‘南海吴趼人挥涕撰’字样痛诋之。盖抵制事初起时,人镜学社社员冯夏威,恐大家不能坚持, 自杀以励。此篇即写欢迎会当夜之鬼哭,与上海绅商之无耻谄媚。小说写得并不好,但足见吴趼人之愤激。后来他思想趋于消沉,这一事的刺激是很有关系。” 通读全篇,愤激之气溢于言表,字里行间又透出无可言喻的隐痛,带着绝望的色彩。这是一篇优秀的时事短评,惟文末写到冯氏鬼哭,“其声哀而厉,黯而悲”,有些小说意味。尽管如此,本文所叙的事实,却是很值得我们深思的。

尚书引义

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六卷。清王夫之撰。夫之有《书经稗疏》,其诠释经文.多出新意。而《尚书引义》一书则进一步推衍其说。该书共分五十篇。其注多不拘于经文字句,而常常阐发其意旨,并取后代时事为之纠正。如论《尧典》“钦明”,则斥王守仁良知说;论《舜典》“玄德”,则斥老子玄旨。诸如此类,皆议论驰骋,颇根理要。夫之治经,往往借评论与引申其中的某些观点,来表明自己的主张,抨击现实的政治及某些错误的思想观点等。《尚书引义》一书,在阐发古代唯物主义思想,特别是在“知行说”方面,有所贡献。对宋明理学与唯心主义的批判尤为有力。《尚书引义》一书,对先儒旧说不墨守,大胆提出己见,大多皆有所依据。当然,勿庸讳言,书中某些臆度、失误也是难免的。有清康熙二年 (1663)、二十八年 (1689)重订王嘉恺抄本,不分卷,今存湖南省博物馆;另有清抄本藏山西运城市图书馆;此外尚有《船山遗书》本。北京中华书局1962年出版王孝鱼点校本。

周官新义

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十六卷。附《考工解》二卷。北宋王安石撰。《周官新义》是王安石为变法而对《周礼》所作新解之书,原着二十二卷,今存十六卷,《附考工记解》二卷,录自《永乐大典》。宋晁公武《读书志》载,熙宁中置经义局,撰三经:《周礼》、《尚书》、《诗经》,皆本王安石经说。王安石与其子王雱及吕惠卿等重注三经,不用先儒传注,多以己意解经,时称《三经新义》,颁之学官。书成后遭反变法派如司马光、文彦博、吕诲、程颢、程颐、苏轼、苏辙、晁说之、胡安国、胡宏等攻击,甚至谴责王安石及《周官新义》导致北宋灭亡。《四库全书总目》认为王安石鉴于“宋当积弱之后,而欲济之以富强,又惧富强之说,必为儒者所排斥,于是附会经义,以钳儒者之口,实非信《周礼》为可行”,颇为中肯。《周礼新义》训诂多违六书之义,难免割裂经义,牵强附会。其训诂字义,颇为穿凿,但总体以经诠义,发挥经义,仍不失为儒者之言。如解“八则之治都鄙”、“八统之驭万民”、“九两之系邦国者”,皆有发明。对后世研究《周礼》者有一定参考价值。宋王昭禹《周礼详解》、王与之《周礼订义》以及林之奇、陈友仁注《周礼》多据其说。清《钦定周官义疏》,亦不废用。其《考工记解》据晁公武《读书志》记载,非王安石之作,乃郑宗颜辑王安石《字说》所补。《中华儒学通典》认为“《考工记解》在内容上多与《字说》相类似文字,而其题款亦一直为王安石,即使真为郑宗颜所辑,则所辑内容亦必为王安石所撰无疑”,颇有道理。版本有河南刻经苑本,明万历刊本、墨海金壶本、粤雅堂本、清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本、乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本。

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