欧阳守道
- 姓名：欧阳守道
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：吉州(今江西吉安)人
- 出生日期：1208
- 逝世日期：1272
- 民族族群：
欧阳守道（1208-1272），宋代学者、作家。初名欧阳巽,字公权,后改今名,字迂父,晚号巽斋,吉州(今江西吉安)人。少孤贫,自力于学,年未三十,为乡郡儒宗。淳祐元年进士,授雩都主簿,调赣州司户。江万里建白鹭洲书院,首聘其讲学。湖南转运副使吴子良聘为岳麓书院副山长。景定初,江万里荐为史馆检阅,召试馆职,除秘书省正字。二年,迁校书郎兼景宪府教授。三年,迁秘书郎(《南宋馆阁续录》卷八),以言罢。咸淳三年,与祠。以吕文德荐添差通判建昌军,辞不就,迁著作佐郎,兼崇政殿说书,兼权都官郎官。经筵所进,多切时务。迁著作郎。咸淳九年卒,年六十五(文天祥《祭欧阳巽斋先生文》)。守道学术醇厚,文章有“天趣理致”(刘将孙《曾御史文集序》),文天祥、刘辰翁皆出其门下。文天祥称“六一之学,实传先生”,“横经论道,一世宗师”(文天祥《巽斋先生像赞》),虽或过情,也可见其在宋末之影响。《四库全书总目》称其《复刘学士书》、《答丁教授书》等“持论咸有根柢,非苟立异同”(卷一六四)。所著有《易故》,不传。今存《巽斋先生文集》二十七卷,有清抄本、《四库全书》本;《巽斋先生四六》一卷,有《宋四家四六》本。《全宋诗》卷三三二九录其诗四首。《全宋文》卷八○○○至八○二○收其文二十一卷。事迹见《宋史》卷四一一本传。
欧阳守道书籍作品
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太上洞玄灵宝天尊说济苦经
以无极大道、无上正真道、无为太平清约大道并列为三道，与 《三天内解经》中的无为大道、清约大道、佛道等三道有联系，吉 冈义丰《太平经と佛教》据此认为该经出自六朝极末。敦煌遗经 《灵真戒拔除生死济苦经》与本经部分相当，石井昌子称该经为 《道藏》中所见灵宝经(见《敦煌と中国道教》)。天尊述七道之法， 劝人斋戒、礼拜、诵七道名字咒、供养道士，称可除罪得福。
医学指归
综合类著作。清赵术堂撰。二卷。术堂字观澜，又字双湖，高邮(今属江苏)人。采摭历代医著整理编辑，成书于道光二十八年(1848)。首为脏腑经络图。继以十二经络为纲，分别引述《灵枢》原文，后列经络解、经穴歌、分寸歌、病证解、治法解、本草脏腑虚实标本用药式诸项，主要阐发《灵枢·经脉篇》，后结合病证逐一论述。为学习、研究《灵枢》 有关经络内容之参考书。有咸丰元年 (1851) 刻本，同治元年 (1862)高邮赵氏旌孝堂刊本，一九二八年上海中一书局、受古书店石印本。
正易心法
旧题五代末宋初麻衣道者撰，陈抟受并消息。一卷。《津逮秘书》本。凡四十二章，每章四句，每句四言;各章后附训释文字。卷首《正易卦画》图，以对卦、反卦形式排列，得上经十八卦、下经十八卦，共三十六卦。书前小序云：“正易者，正谓卦画，若今经书正文也”;“每章四句者，心法也;训于其下，消息也。”马端临《文献通考》载李潜《序》，谓此书“得之庐山异人”(原注：或云许坚);又载张栻《跋》，亦信乃麻衣道者所述、陈抟所传。然朱熹曾细为考证，指出该书系戴师愈撰作，而托名于麻衣道者及陈抟(见《朱子语类》)。姚际恒《古今伪书考》云：“戴师愈伪作，乃朱所亲见，其说固自无疑。”《四库全书总目》将此书列入“子部术数类存目”，亦据朱熹之说断言：“是书之伪，审矣。”视书中内容，多取道家炼气养身之术发挥《易》义，间或杂以佛机、儒理，故可资窥探宋时道家《易》学特色之一斑。
小腆纪年附考
编年纪事体的南明史。清人徐鼒撰。本书初刻于咸丰十一年 (1861),光绪四年(1878)北京龙威阁再刊,光绪十一年 (1886)又有日本中国使馆的铅印本行世。1957年,中华书局以咸丰初刻本为底本,参校光绪年间的两次刻本,作了一些技术方面的处理,改正了原书避清帝名讳以及满族的字。在原书以干支纪日之下,注以阴历日期,附以公元。书前有校点凡例,次为作者自叙,卷终附录参校者林鹗、谢宗善、宋光伯、汪达利的跋语。起崇祯十七年(1644)，迄永历三十七年(康熙二十二年，1683)。清咸丰十一年(1861)成书。徐氏参考南明史书六十二种，并搜集各省府县志及各家诗文集中有关资料，不局限于一时一地，凡传闻互异者，皆作附考，记于正文之下。有须发明者，则系以论断。对李自成攻克北京事记载颇详，约占全书五分之一，对永历及台湾郑氏事记载较少，仅占全书二十分之一。
仪礼释宫
三十卷。宋李如圭撰。古代宫室，都有定制，《仪礼》时其载述颇详，然而随时代变迁，宫室定制各不相同，后世阅读《仪礼》亦不尽知古时登降之节、进退之序，故有考古礼者不明于古人宫室之制，即不能全明《仪礼》之说。而李如圭作《仪礼集释》，又作《仪礼释宫》，考古人宫室之制，以与《仪礼集释》相辅。《仪礼释宫》仿《尔雅·释宫》体例，逐条分析，各引经记，以《注》、《疏》参考证明，详加讨论，辨析详明，深得经意，发前人之所未发，对《仪礼》古代宫室之研究，有一定的贡献。《朱子大全集》亦载《仪礼释宫》，与李如圭《仪礼释宫》大致相同，仅无序文，可能是《礼书》校定者认为是朱熹所着。亦有人将其编入《苏轼集》中。清儒编辑《四库全书》根据宋《宋中兴艺文志》确定为李如圭作，“诚治《仪礼》之圭臬也”。由于传本已佚，《仪礼释宫》是《四库全书》编纂者从《永乐大典》中辑出一卷，以与《仪礼仪释》相附，其间字句与朱子本稍有不同。版本有宋刊本、乾隆间武英聚珍板本、守山阁本、《经苑》本、闽覆聚珍本、墨海金壶本。
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梵名Sarva -buddha^n%gavati^-dha^ran!i^ 。全一卷。又称诸佛集会经。唐代提云般若译。收于大正藏第二十一册。记述佛陀怜悯众生怖惧生死，而于恒伽河畔集十方诸佛，共说息灾延命之咒及坛法。